新疆和田地区维吾尔族传统民居文化艺术探析

和田地区传统民居文化艺术是古丝绸之路上文化融合的特殊表现形式,有着独特的文化特征、建筑风格与特殊的建筑语言,同时是新疆少数民族的意识形态和伦理观念的反应。和田土木结合的半生土民居建筑艺术的形成过程,受到和田独特的地理自然环境和人文思想观念的影响,并演变成典型区域特色文化艺术。是新疆地区传统民居建筑的代表类型。     

大理白族民居大门探究

白族民居大门集中体现了白族建筑的精华,在白族民居中占有十分重要的位置.通过对其形成背景、结构形式、个性化装饰及文化内涵的研究,进一步解读白族民居的门文化.     

黔东南苗侗村寨传统民居建筑之比较

比较并分析了黔东南苗侗村寨传统民居建筑的异同,指出地理环境造就了苗侗民居在外部形态、构架体系、建筑材料等方面存在相同或相似之处,而文化差异则使苗侗民居在历史起源、村落布局、平面空间序列、生活居住层面、过渡空间、公共交往空间方面各具特征性。在此基础上,指出苗侗文化的相互渗透使其传统民居建筑相互取长补短,形成了新的建筑文化体系。强调住宅的室内外环境的适居性、安全性和舒适性的重要意义,并指明创造与环境相协调并且充分体现民族特色的建筑形式将是未来民族建筑的发展方向。     

中国传统民居建筑的生态文化

中国传统民居根植于农耕文化,具有丰富的思想和内涵。笔者通过分析传统民居建筑的生态思想和文化思想以期为现代民居建筑的设计提供参考。笔者认为：①传统民居建筑的生态思想包括＂天人合一＂的朴素生态观、＂负阴抱阳＂的风水观、＂因势利导＂的节能观。传统民居建筑多顺应自然地形而建,采用＂负阴抱阳、背山面水＂的择址原则,就近取材,由该地区环境、气候特点决定建筑形式,使民居具有冬暖夏凉、南向日照充足、通风隔热、防风祛湿的特性,为居住者提供自然的生态居住环境。②传统民居建筑的文化思想包括方正严明的哲理思想和丰富和谐的艺术思想。中国传统民居以严整的格局、强烈的秩序感来反映伦理规范,在空间格局上多具有明确的轴线,表现建筑群体中的层次与核心;传统民居建筑的建筑细部多使用抽象化的花、草、动物、人物图案,富有审美情趣。中国传统民居的形成与中国各地的社会、文化、居住习俗以及地理、水土、环境、气候、风土人情都有着密切的关系,对现代新型民居建筑的设计、改造具有重要参考价值。     

闽西客家民居建筑形式与文化

闽西客家的传统民居是我国珍贵的建筑文化遗产,由于地域性因素的差异形成了不同的建筑形态。本文通过阐述、分析闽西客家民居的建筑形态及其精神文化,得出不同形态的建筑民居在其精神文化影响下的共同点,并从实例分析入手初步探索客家建筑形态及空间功能在现代生活中的应用。     

农业生态环境对民居建筑形态的影响

以金寨县民居为例，通过对其形态、材质、做法等方面的分析，探讨了农业生态环境对地方民居形态的影响，指出民居建筑从选址、空间形态、建筑形式、建筑材料到细部构造等方面，都充分结合了地方传统农业环境，实现了民居建筑的经济效益和环境效益的统一。     

西南地区民居发展问题分析及建议

在新的历史条件下,民居建筑的发展应该以研究传统民居的建造和传统文化的内涵为基础,在继承的基础上进行更新,延续建筑的地域性使历史文脉得以继承发展。以西南地区民居发展为研究对象,提出了民居发展过程中出现的两个阶段性的问题即急于摆脱旧有建筑材料和建筑形式;盲目回归传统,随意拼凑外观,加建"传统建筑"。从而提出对传统民居的继承和发展应着重关注对其精神和文化的传承,同时吸取现代建筑的先进理念,将两者充分融合,达到和谐平衡的发展状态。     

浅谈中国传统建筑艺术与生态文化

从建筑与生态文化关系的角度分析中国传统建筑艺术的生态文化，例举并分析西安半坡和临潼姜寨仰韶文化遗址、黄河中下游地区北方典型建筑形态、四合院布局形式、北部及西部边疆等地区的民居形式，提出传统建筑艺术的生态文化对当代城市生态建设的启示，即当代城市生态建设应吸收传统建筑艺术系统化、自然化、经济化、人性化的四大生态观。     

川西民居保护与开发的探索

川西民居是川西平原上独有的传统建筑文化形式,通过分析川西民居的主要风格特点及其被破坏和保护的现状,提出对川西民居进行保护和开发的相关建议。     

广西城乡风貌改造中传统民居文化的传承与发展

在简要分析广西城乡风貌改造工程的背景和现状的基础上,探讨了广西城乡风貌改造中传统民居文化传承与发展的尝试,总结了广西的传统民居特色,将其按地域特征分为3类,一是按发展源流分为干栏建筑,院落式建筑和非院落式建筑,西洋建筑;二是按建筑材料分为竹木结构民居、石头结构民居、土墙结构民居、土石结构民居、砖木结构民居、混合材料民居;三是按建筑样式分为干栏式建筑、院落式建筑、非院落式建筑。桂北木结构＂干栏＂式建筑是广西民居的代表。笔者根据现实发展情况对传统民居文化的传承与发展进行了深入的思考,提出要因地制宜,因人而异进行改造;要以更新民居形态为改造的新方向;要善于挖掘、展示和保护传统文化。这些建议对提高城乡风貌改造的文化品位具有重要的指导意义。     

鄂西土家族传统民居研究

鄂西山区的土家族文化历史悠久,吊脚楼是其居住文化的杰出代表。从造型特征、文化内涵以及艺术风格3个方面对土家传统民居进行探讨与研究。     

沧源县嘎多佤族传统村落景观空间特征研究

以沧源佤族聚集区为调查范围,采用实地调查与文献分析法,从人类学社会学视角,把嘎多村的村落景观空间与民族文化及乡土生活联系起来。结果发现:嘎多村由新寨、上寨和下寨三个明显的组团,并且各组团空间的建筑密度不同,有干栏式和落地式2种建筑结构;嘎多村外部被东丁河所环绕,水域周边为自然式驳岸,整体竖向层次丰富而清晰;村内道路具有明显的等级,分别为主路、连接组团间的次路以及通往每户的巷道;内部巷道在节点空间形式体现上较为丰富多样,其交叉点有Y字型、交叉型、T字型、十字型等,公共空间节点主要由路口的活动场地、月亮广场等组成,空间形式略为单一;嘎多村顶界面、侧界面和底界面受到当地地理条件以及周边自然环境的共同影响,展现着当地独有的景观空间特征。嘎多村在建筑风格、布局、材料以及细部的体现上,与沧源县其他传统村落相比既有共性,又具有差异,其建筑具备着明显的地域文化和民族文化特征。     

天府古镇的特色景观研究——以洛带古镇为例

以成都市龙泉驿洛带古镇为例,从其地理区位概况、历史文化特色和布局概况入手,分析了古镇的选址布局特色,强调古人注重风水考究的精神信仰,以＂依山傍水＂＂负阴抱阳＂为重要参考依据,解析了古人风水观在洛带古镇的体现,强调其＂一街七巷子＂的传统格局的构成特点及科学性、实用性。以客家民居、会馆建筑作为洛带古镇最具特色的代表,强调客家民居是由当地的自然条件、民族信仰、传统建造工艺等相互融合而成的特有建筑风格,而会馆建筑则是明清时代联络乡谊、团结同乡的特色产物,并着重选取了＂巫氏大夫第＂、广东会馆、江西会馆、湖广会馆,分析了古镇建筑特色,以期对洛带古镇的特色景观展开深入研究。     

白族园林风格探析

在少数民族文化形成的过程中，受本民族宗教传统、儒、佛、道、汉文化及其服民族的影响，形成了自己的民族园居风格，以大理白族的岗貌，寺观，园林， 庭院，民居，村舍文化，建筑装饰、植物及其风貌，石、水运用等为研究内容，探索白族文化的形成过程，剖析白族园林的演变及其形成的独特风格。     

英国园林风格的演变

<正> 在十七世纪前,英国没有自己民族风格的园林,只是仿效欧洲其他国家规则式的造园。如意大利文艺复兴时期的台地园、法国勒诺特式宫苑、荷兰的宫苑和中国的山水园风格,同时还保留着中世纪英国修道院及都铎时代沉床园的园林风格。经过选择和消化,英国的造园家创造了自己的园林风格——自然画意园林。在欧洲文化中,英国人是自然式园林的首创     

中国传统建筑文化在现代建筑创作中的再现

分析了现代建筑创作中在继承传统建筑文化方面存在的问题,通过总结成功作品的经验,提出应加强对传统建筑文化内涵的理解,运用传统建筑形式与现代艺术手法相结合的创作形式,重视建筑的地域性特征,从而创作出体现中国传统建筑文化的现代建筑.     

浅谈风水文化对中国传统建筑空间构成的影响

"风水文化"对于传统建筑空间的构成有着很强的指导作用,是具有五千年历史的民族传统文化,它集合了中国古代哲理、美学、建筑学、景观学、人体学于一体。风水文化通过结合建筑空间构成设计,使风水学说发挥其科学的价值,以更好的服务于人们的生活。     

沂南布拉格香草庄园特色景观入口设计

文章旨在研究通过景观设计要素的提炼、运用打造园区特色景观入口的方法,突出园区特色,形成园区独特的景观入口,避免千篇一律。文章围绕沂南县布拉格香草庄园特色景观入口设计,分析沂南地方建筑特色、园区场地特征、园区主题文化及功能需求,通过灵活运用石、花、水、木等设计要素,提炼景观设计主题,从而打造与地方环境相契合、与园区特色相统一、功能配套完善的园区景观入口,形成具有园区鲜明特征的独特入口景观。     

“村改居”社区文化建设路径探索——基于青岛市后田社区的实地调查

"村改居"社区文化建设是我国新时期农村文化建设的重要组成部分,对农民的全面发展和农村整体精神风貌的改善具有重要意义。文章基于青岛市后田社区的实地调查,对"村改居"后田社区文化建设状况从社区物质文化、精神文化、制度文化和行为文化等方面进行了分析,并提出了搭建社区文化平台、尊重居民主体地位、完善社区管理制度等加强"村改居"社区文化建设的路径。