西双版纳傣族神山林和植物多样性保护

西双版纳傣族虽信奉小乘佛教,但还保留了原始信仰——多神教。多神教起源于傣族祖先对自然界万物的崇拜。傣族的祖先为了生存与自然发生关系,但他们对自然界中许多现象都无法理解和支配,因此,把一切不理解的东西借想象而人格化,并按照人的关系来说明它。这就是“万物都有灵”的原始信仰,而小乘佛教信     

滇西北藏民(族)利用植物资源的实践和理念

概述了围篱有机农业、轮牧活动、管理草地、植物采集、社区自然保护区等滇西北藏民(族)利用植物资源的实践活动,认为藏族利用植物资源的理念是在以村寨为地理中心的耕地、放牧草场和山地森林中多层次多目的地利用植物资源,通过牲畜转换获得更多收益,以解决人类生计,并在融合了藏族本教和佛教教义的神山传统思想控制下持续发展.     

咖啡-荔枝混农林系统中小粒咖啡营养诊断及平衡施肥效应研究

定位试验研究咖啡-荔枝混农林系统中N、P、K不同用量及配比咖啡营养状况结果表明,缺N对小粒咖啡产量影响最大,其次为K,而P的影响较小;喷施微量元素B、Zn可明显增加咖啡产量。N、P、K肥配比为1∶0.5∶1,咖啡产量随N、P、K用量的增加而提高,鲜果产量为15~30t/hm2。建议思茅地区小粒咖啡营养诊断指标为N25~30g/kg,P1.0~1.5g/kg,K15~25g/kg,Ca10~12g/kg,Mg2.5~5.0g/kg,Zn10~15mg/kg和B40~50mg/kg;N、P2O5和K2O平衡施肥年最佳用量为N50~100g/株、P2O525~50g/株和K2O50~100g/株。     

柚木、菠萝间种模式效益分析

柚木间种菠萝模式是我省河口县近期发展起来的一种新的混农林模式，现存面积５０００多亩。本文对该模式的经营技术作了介绍，对经济、生态和社会效益进行了初步分析。     

西双版纳傣族森林文化与植物多样性保护

文化多样性对植物多样性的保护和管理产生着深刻的影响。傣族与西双版纳地区的森林相互作用、相互影响，进而创造了独具特色的傣族民族森林文化，如傣族传统的生态观、宗教信仰等。本文从铁刀木文化、贝叶文化、龙山文化和稻作文化4个方面综述了西双版纳傣族森林文化对当地植物多样性的积极影响。     

西双版纳傣族传统森林资源管理调查研究——以景洪市曼点村为例

运用参与性农村评估方法对云南西双版纳一个典型傣族村寨的传统森林资源管理及其保存情况进行调查,并根据调查结果提出相关建议。     

刺芫荽营养成分和不同光照下栽培生物量

分析了刺芫荽的营养成分并进行了不同光照下该植物栽培生物量以及连作和新作的比较试验。结果表明：刺芫荽中P，Mg，Fe，Mn，Zn，Cu，Se，I和Mo的含量高于芫荽和茴香，刺芫荽的蛋白质和氨基酸含量均高于栽培的芫荽和茴香；刺芫荽在50％光照条件下生长最好，其次为25％光照，100％光照（全光照）最差；刺芫荽连作产量减少64％。     

西双版纳夹竹桃科野生观赏植物资源及其在园林中应用

通过对西双版纳地区夹竹桃科植物标本的调查和野外考察,西双版纳夹竹桃科野生观赏植物资源十分丰富,共有62种之多。讨论和分析了它们的观赏特性、生长环境、园林用途。最后对夹竹桃科野生植物资源的合理开发和保护提出了几点建议和意见。     

西双版纳2种热带雨林类型土壤节肢动物群落结构及分布特征

分析了西双版纳山地雨林和季节雨林土壤节肢动物群落的组成、分布特征及多样性状况。 2块样地 2次取样 ,共获取大、中小型土壤节肢动物 6 6 0 6个 ,分属 2 3目。蜱螨目、鞘翅目、弹尾目、膜翅目仍是 2林地土壤节肢动物群落组成共有的优势类群 ,但它们在不同样地生境中构成的数量比例不同 ,而常见和稀有类群组成较为复杂且样地间的差异更为突出 ,总体表现出季节雨林具有更多的热带成分 ,山地雨林则界于热带和亚热带之间。土壤节肢动物类群总数、个体总数及重要生物类群 (个体数量在 10 0 0个·m- 2 以上 )的分布 ,表现为山地雨林 (2 2类 ,4 974个 )多于季节雨林 (19类 ,16 32个 ) ,垂直分布结果表明 2类林地均具明显的表聚现象。从多样性尺度看 ,山地雨林密度 -类群指数高于季节雨林 ,这与 2林地土壤条件的优劣相符合     

西双版纳傣族缅寺庭院植物

在长期的生活和生严买践中,西双版纳傣族人民不仅创造了灿烂的古代多元文化,而且在植物的栽培、引种、驯化及合理的开发、利用和保护植物资源中,起了极其重要的作用。西双版纳每个傣族村寨都有一个庭院面积较大的缅寺,据统计有500多个。根据植物学家们对缅寺庭院植物的