傣族为何喜爱菩提树

傣族为何喜爱菩提树熊永忠在云南西双版纳、德宏、思茅、保山、临沧等地州生活的傣族人民，他们特别敬重菩提树。这些地州的一些傣族村寨，常种有菩提树，而且往往将这些菩提树当成“神树”或“龙树”来敬重。傣族地区的村寨，基本上每村每寨都有一座缅寺，这是因为，傣族...     

云南西双版纳傣族庭院C储量的研究

综合运用样方收获、生物量回归方程及标准木的方法进行样地调查,对西双版纳傣族庭院C储量进行了测定。结果表明傣族庭院的平均C密度为99 85tons·hm-2。证明传统傣族庭院作为一种生产和生态系统,具有良好的吸收CO2温室气体的能力。     

羯罗布香

羯布罗香是自东南亚热带引进的树种,在西双版纳成片栽培已有几百年的历史,干形通直,材性优良,选作缅寺梁柱,经百年不朽亦不被虫蛀。树干分泌芳香树脂,是提制龙脑、冰片以及芳香油的原料。因为树形高大、美嬲,花朵芳香,傣族群众把它作为吉祥美好的象征,栽培于缅寺及村寨中。引种结果说明羯布罗香在西双版纳很适宜生长,天然更新也较容易。是我省热带地区培育大径材的珍贵树种,用途广泛,在生产上很有发展前途。     

西双版纳的野生水果——缅枣

缅枣是西双版纳的野生水果之一,大多分布在州内海拔900米以下的河边、园边、荒丘和疏林中。千百年来,勤劳智慧的傣族人民,很早就将它作为庭园经济林木来培植,有些村寨几乎户户农家庭园都种植缅枣。一年伊始的版纳早春,正是水果淡季,而熟透了的缅枣却点点红于绿叶之中,甚令人唾涎。版纳缅枣,傣语称为“嘛典”,属鼠李科植物,别名:滇刺枣、酸刺枣、毛叶枣、西西果等。品种分为大果、小果两类,其经济生态利用价值有下述几方面:     

云南古树名木

菩提树为桑科榕属大乔木,佛教称“觉树”、“道树”。相传释迦牟尼在树下觉悟成佛,成为佛教四大圣树之一。云南傣族视为吉祥之树,现存古树多植于缅寺内外,群众和僧侣即日焚香敬花,绕树作礼,有“敢砍菩提树者,重则杀头,轻者贬为寺奴”的规定,因此保护良好。永德县忙石寨缅寺这株菩提树,人称“佛树王”,高30米,     

望天树

<正>西双版纳的傣族人称它为"伞树"云南西双版纳热带雨林中,有一种擎天巨树——它拥有秀美的姿态、挺拔的树干,昂首挺立于万木之上,使人无法仰望见它的树顶,甚至灵敏的测高器也无济于事。因此,人们称它为"望天树"。因其树冠像一把巨大的伞,而树干则像伞把似的,西双版纳傣族人民称它为"伞树"。望天树是1974年在西双版纳州勐腊县境内的补蚌首次发现的。当时,植物科学工作者根据勐腊县林业局提供的线索,到补蚌进行考察,发现在森林茂密的沟谷边,这样的树成片分布,它一股劲地往上生长,     

傣族村寨植物景观及保护对策

傣族村寨的植物十分丰富,景观优美,可以划分为公共绿地景观、庭院植物景观、佛寺植物景观三大类型,通过提出村寨植物景观的优化与保护的办法,以保持其美学效果,保护民族传统文化,来实现村寨景观的可持续发展。     

河南洛阳城市寺庙园林植物群落特征

以洛阳市城区范围内的5个佛寺庭院和2个祠庙庭院作为调查研究对象,运用植物群落学的方法,对各寺庙植物种群多样性、物种丰富度及群落相似性系数进行比较分析。结果表明:17个寺庙植物群落共有维管植物73种(包括变种),隶属49属33科,优势植物群落为乔木,其中常绿乔木占主导地位[1]。2各寺庙内寺庭与寺园乔灌木层均匀度指数值都比较高,说明寺庙内各树种分布数量比较均衡;各寺园物种丰富度及多样性指数均大于寺庭,说明寺园区域多为寺庙公共绿地。3各寺庙间相似性系数值较小,证明所调查的7个寺庙间植物种类重复概率比较低,各寺庙园林植物配置差异较大。     

傣族的“家花”

傣族的“家花”陈红伟美丽的西双版纳素有“热带植物园”之称，境内森林密布，热带植物资源丰富，其间不乏奇花异草，尤以吊兰花惹人喜爱。西双版纳的傣族素以勤劳勇敢著称，千百年来，傣族人民一直在这片土地上辛勤耕耘，在收获自己劳动果实的同时，也收获了大森林的赐与...     

林中毒王—箭毒木

缅茄树原产于缅甸、泰国，在西双版纳勐腊县勐满镇仅发现2株，真可谓稀之又稀，珍而又珍。这2株缅茄树，树龄已有130多年。2树相距1m，树高约16m，一株胸径为1.2m，在距地面3.5m处形成分枝；另一株胸径为0.5m，在距地面2.5m处形成分枝；树冠南北宽12.5m，东西宽18.3m。这2株缅茄树，相传为一位佛爷从国外携回树苗种于此地，至今未繁殖成林。缅茄树，当地傣族称为“麻嘎喝罕”，属缅茄属乔木，其叶为羽状对生小叶，树干灰褐色，树冠呈伞状。缅茄树为落叶乔木，秋冬叶黄飘落，春来勃发新枝，翠染枝头。每年四五月间开花，花色淡白，散发出扑鼻…     

西双版纳傣族传统利用竹子的研究

西双版纳以其具有多样化的民族文化和丰富的植物种类而著称。该地区居住着傣、哈尼、布朗、瑶、佤、基诺、拉祜、傈傈、苗族等少数民族,他们在认识、管理、利用竹类资源方面的传统知识是非常引人注目的。这些传统知识有助于我们对该地区的传统文化、农村经济和传统社会历史发展的了解。本文应用民族植物学的方法,研究分析西双版纳傣族竹子传统利用经验,提出了该地区竹子经营存在的问题和改进措施。     

西双版纳傣族神山林和植物多样性保护

西双版纳傣族虽信奉小乘佛教,但还保留了原始信仰——多神教。多神教起源于傣族祖先对自然界万物的崇拜。傣族的祖先为了生存与自然发生关系,但他们对自然界中许多现象都无法理解和支配,因此,把一切不理解的东西借想象而人格化,并按照人的关系来说明它。这就是“万物都有灵”的原始信仰,而小乘佛教信     

热带造林好树种——山桂花

缅桂花是大家比较熟悉的花木,在云南西双版纳、临沧、德宏等热带地区,有一种树形远比缅桂高大雄伟,干形通直,高可达三、四十米、胸径达一米五的大乔木,其分枝较高,树冠开展,但有着和缅桂(白兰花)相似的黄白色花朵、香味也一样浓郁。这就是云南热带     

榕树的风采

榕树在地球上的分布面积很广，在热带雨林生态系统中具有重要的地位。在西双版纳，处处可见榕树的身影。在原始森林里，榕树的形态更是多姿多彩：如有的气根悬垂，有的绞杀它树，有的树干结满榕果等，真是美妙绝伦，令人叹为观止。在街道上，几人连手才能合围的大榕树也不为稀奇，因为西双版纳的傣族信奉小乘佛教，一些榕树植物便成了佛教信徒崇拜的对象，从而得到保护。榕树为什么会有如此魅力，在地球上争得广阔的地域，而且能得到人们的崇拜和敬畏呢？ 榕树是桑科（Ｍｏｒａｃｅａｅ）榕属（Ｆｉｃｕｓ）植物的统称，由瑞典植物学家林奈…     

生态旅游 乐在水中

云南民族风韵活色生香 去云南过泼水节，有两个地方可供参者．西双版纳和景谷傣族自治县。     

庭院绿化常用植物种类分析

植物作为庭院绿化的主要元素,在庭院绿化中占据重要位置,植物选择和配置决定着庭院绿化效果。通过调查分析,分析了庭院常用绿化植物为观花、观果、观叶类;林木类、藤蔓类、竹类;提出了搭配原则,以期为庭院绿化植物种类选择提供参考。     

允燕塔的夜花

盈江县城附近勐丁傣族村寨旁的云南省重点文物保护单位——允燕塔,不但塔群壮丽,塔北侧门道两边花台内生长着的两株夜花,还是国内少有的珍品呢! 夜花原产印度中部,木犀科植物,云南以植物丰富而为人们称誉为「植物王国」。可是,在《云南植物志》、《云南种子植物名录》、《西双版纳植物名录》中的同科植物名录内, 都没有收录夜花,海南省也向以植物繁多称著,但《海南植物志》中,也未见夜花之名虽然《中国高等植物图鉴》对夜花的分布有「我国云南南部栽培」的记述,面成书于七八十年代     

在野象出没的地方

在野象出没的地方刘光生一到野象谷去！虽然早就听说，西双版纳是我国目前还有热带雨林、还有野象存在的地方。可到了这里才知道，所谓西双版纳有野象，只是分布在中泰（缅）边境和勐养（野象谷）两块狭小的地区，而勐养又是中国领土惟一还有野象的地方。８月２６日，天刚...     

傣族新村景观特色初探——简评云南景洪曼景法村

云南省景洪市的曼景法村,是近年来在新农村建设中涌现出来的傣族新村。其景观特点与传统的傣族村寨相比有所区别,有自己的独特新颖之处。文章从建筑、植物、水景、宗教景观、道路、园林小品等方面对傣族新村曼景法的景观进行了分析。     

乡村庭院植物景观演变特征研究

文章对比分析了珠海市传统型和现代型乡村的庭院植物特征,以及引起其变化的影响因素。研究表明:1)珠海传统型乡村的庭院植物种类有30种,现代型乡村为42种,现代型较传统型增加了12种,但庭院植物数量呈减少趋势;2)乡村庭院植物的空间布局总体呈现出"由院内向院外、由中心向角落"的变化趋势;3)珠海传统乡村庭院植物主要以果树为主,经济食用功能植物占81.8%,而现代乡村庭院在传承原有植物功能的基础上,对植物观赏性有了更多的关注,观赏功能植物占45.5%,而经济食用型植物降低至36.3%;4)传统型乡村的庭院生态空间率、平均绿化覆盖率、绿斑数量和平均绿斑面积分别为12.24%、10.26%、142.2个和8.81 m2,而现代型乡村则分别为4.08%、4.97%、92.4个和5.98 m2,均呈明显下降趋势,植物体量上也趋向于小型化;5)文化驱动影响下,追求居住空间最大化和效仿绿化模式城市化是乡村庭院植物特征变化的重要因素。最后,文章基于分析结果对珠海乡村庭院景观建设提出了建议。