方法僭越与本质回归——慕课模式下高校思政课的教改反思

教学环境的变化倒逼教学改革。慕课和翻转课堂是高校回应信息化时代创新性人才培养需求而推出的重要教学方法。然而,教学改革不能仅仅以方法论成败。高校思想政治理论课教学改革中存在教师价值引领作用的弱化、课堂互动的"洋八股"化、教学手段的工具理性泛化等三种以方法僭越为特征的异化现象。高校思政课教学改革中工具理性和价值理性关系失调是产生异化现象的根本原因。文章借助哈贝马斯提出的沟通理性观念,提出合理处理教学改革中方法与本质之间的张力,沟通理性是解决异化问题的有效途径。     

惠农政策执行绩效研究综述

国外学者对农业支持和保护政策执行绩效进行了一定的规范研究和实证定量研究。入世后,农业部及国内学者采用西方农业支持的话语体系、研究指标和范式,首先对发达国家的农业支持政策绩效进行探究,具有后发适应的特点。随着2004-2010年“一号文件”出台,中国国家惠农政策体系逐渐形成,国内研究重点转向对现阶段惠农政策执行绩效的研究,包括执行现状实证调研、低效成因分析和对策研究。这些成果对于提高惠农政策执行绩效具有重要意义,但是在惠农政策绩效评价中没有立足于农户的主体性需求,执行绩效体系尚未建构,成为惠农政策执行绩效后续研究的重点。     

农林高校贫困生心理问题及和谐化育 ——基于西北农林科技大学的实证研究

在对西北农林科技大学贫困生心理问题进行调研的基础上,分析了农林高校贫困生心理问题的表现及成因,揭示了和谐化育的原则和有效路径。处理好“四个和谐”:身处逆境和艰苦奋斗的和谐;物质资助和精神关爱的和谐;贫困生成才和成人的和谐;家庭、学校、政府和社会救助的和谐。     

新时期农林高校思想政治教育的问题与对策探析——基于马克思人学思想的视角

马克思人学思想是高校思想政治教育发展的必要视角。目前,农林高校思想政治教育存在一些问题,市场经济对农林高校大学生思想观念的猛烈冲击,互联网络信息技术对思想政治教育的挑战,农林高校自身存在的问题等等。据此,以马克思人学思想为指导提出了以下措施:坚持"以学生为本";要充分尊重学生的主体地位,发挥他们的主体性作用;要遵循思想教育主客体间的互动规律,达到教育者主体与受教育者主体性的统一;从人的实践性出发,增强思想政治教育的吸引力,提高其实效性;要进行教学内容和教学目标的变革。     

社会转型期农民的政治思想结构剖析及对策研究——以陕西杨凌示范区为例

以陕西杨凌示范区为例,对社会转型期农民的政治思想结构进行剖析,结果表明,社会转型期,农民的政治思想结构具有明显的过渡性特征,传统乡规民约对农民行为的规范功能已经式微,而农民对中央政府倡导的主流政治思想认同度不高,农村社会政治思想出现趋利化、多元化、复杂化的倾向,主旋律引导机制正在衰弱;农民的马克思主义主流意识缺失,民主政治意识淡漠,社会责任感让位于经济理性,宗教信仰中＂拜佛主义＂严重。为此,提出了加强农民的政治思想状况的对策：一是结合乡土特征加强主流意识形态的宣传教育;二是引导农民正确处理经济理性和道德理性的关系;三是依法管理规范宗教活动;四是扩大农民参与基层民主的有效渠道。     

陕西村民自治现状的政治学解读——从多元均衡与程序正义的视角

在对陕西省16个村村民自治调研的基础上,从多元均衡和程序正义视角分析了民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的现实状况,并提出了政策性的建议。     

浅析农民中等收入者在新农村建设中的主体功能

农民中等收入者拥有的经济资本、文化资本和组织资本禀赋在农村社会中处于中上位置,因而能够在新农村建设中发挥应然主体性功能。农民中等收入者作为实然主体参与社会主义新农村建设,主要是通过提供技术、资金、信息、文化知识等资源,以农村经济组织和文化社会组织为中介,发展农村经济、推进文化教育事业,完善村民自治和乡风文明教化。     

新生代农民工的思想问题及对策研究

新生代农民工作为快速成长起来的一个群体,就业和生活环境相对传统农民工有了很大改变。相对于传统农民工,他们渴望良好的工作环境和高薪酬,具有更强烈的融城取向。但是由于城乡二元体系尚存、职业技能低下、生存压力多元化及各种价值观念的影响,新生代农民工渴望发展的心理需求得不到满足,由此引发了一系列的思想问题。因此,充分发挥思想教育工作的积极作用,以企业为依托,为新生代农民工营造＂以人为本＂的工作环境,完善新生代农民工培训机制,同时加强职业归属感教育,从而达到转变其思想观念,提高其思想素质,加快其融城速度的目的。     

农林高校贫困生心理问题及和谐化育 ——基于西北农林科技大学的实证研究

在对西北农林科技大学贫困生心理问题进行调研的基础上，分析了农林高校贫困生心理问题的表现及成因，揭示了和谐化育的原则和有效路径。处理好“四个和谐”：身处逆境和艰苦奋斗的和谐；物质资助和精神关爱的和谐；贫困生成才和成人的和谐；家庭、学校、政府和社会救助的和谐。