植物造景浅析——以北京颐和园的谐趣园为例

自从园林发展起初,植物就作为园林中一项重要的内容,如古埃及用黄槐,无花果树,棕榈等作为园林植物,墓园中列植树木以烘托神圣氛围,法国园林中种植黄杨、鹅耳枥,并造型修剪灌木以满足园林审美需求,中国古典园林中有经典的梅兰秋菊,利用植物美化园林环境并借植物的自然属性以隐喻园主的情操志趣。由此可见植物不仅在物质层面丰富园林环境,同时可以作为意识层面的载体。此外,植被的色、形、味、意方面的不同可以表达出不同的感官效果,或紧张、或舒缓、或平静、或热情等。     

禅宗教义烘托下的景观形态及其场所精神——成都文殊院景观环境分析评价

阐述了中国寺观园林现状及成都文殊院背景,解析了文殊院的景观空间形态特征是内向型布局的封闭型四合院,包含宗教活动区、生活活动区、园林休憩区3部分。从文殊院的禅宗建筑元素、内向型民族文化、建筑空间的宗教色彩、人文景观等方面探讨了禅宗意境对景观空间场所精神的各类影响,并提出文殊院在绿化、园林后期管理方面存在的缺陷,以及空间过于封闭与周边与其呼应的历史文化载体的建筑和环境空间脱离等问题,指出景观保存是一个长期过程,要发挥历史文化载体的文化价值与经济价值,就不能只局限于载体空间内部环境的保护,还应加强其外部与其相关部分的修复。     

世界现代田园城市美学价值的应用及其意境的探析和设计——以成都市为例

探讨了世界现代田园城市的起源与发展,结合世界现代田园城市思想与成都文化底蕴与特色,研究和分析了世界田园城市美学价值的应用及其意境设计的方法。研究发现,成都具有大面积的绿色视野、独特的休闲文化气息等美学价值,并具有构建田园意象与自然文化统一的打造潜力。成都在构建世界现代田园城市的设计中应以城市绿地系统规划为基础,以＂一群三区＂为构建体系,以城市民俗文化、物流交通、信息等网络为依托,做到＂自然之美、社会公正、城乡一体＂。     

光影在景观空间中的应用

本文对光影的普遍性以及光影的景观效果在不同空间的应用进行探讨,同时探讨了光影在塑造景观空间意境的突出作用,强调光影在景观设计中的重要性。     

简议城市园林植物造景

我国造园历来注重植物景观设计,植物与山石、水体、建筑一并作为中国古典园林造园4大要素,可见植物素材的重要性.本文通过对现代园林中的植物景观设计进行分析,研究现代园林植物景观设计意境美,这不仅是对优秀传统文化的继承,更是推动了我国园林艺术的发展.     

中国古典园林中的植物造景手法研究

通过研究分析植物的生物学特征和古代特有的文化影响,归纳出中国古典园林是运用植物形式、意境、季相等方面特性来进行造景的,并结合史料记载和现存的植物造景实例对植物造景的三个方面进行深入研究,得出植物作为中国古典园林造园四大要素之一,对于表达园林意境、划分园林空间、营造园林景观的作用是非常显著的。     

江南古典园林的诗画意境美解析

以园林学、生态学、文学等学科为基础,从历史溯源、社会背景、造园特点、文化内涵及美学思想等角度对江南园林进行解析,运用比较法、田野调研、案例解析等方法系统阐释江南古典园林诗意设计,总结出其诗情画意的美学内涵,对现代设计中地域特色营造,文脉传承具有一定的指导作用。     

意境在中国古典园林中的表现

以中国四大名园之一的扬州个园作为实例,分析中国古典园林中意境的表达方式。提出了意 境表达可以通过感觉器官和文学艺术形式为线索,诱发游赏者对园林空间景物产生情感激动和理念 联想的观点,进而使园林意境得以顺利、准确的表达。并在此基础得出意境在中国园林中的主要美学 特征,以便对今后的园林造景提供历史借鉴。     

谈意境理论的审美内涵与庄子“游心”思想的关系

中国传统意境理论以老庄哲学为理论根基,又是逍遥思想在美学意义上的延伸。从意境论的内涵和进入意境的独特方式——“游心”等方面阐释了“游心于意境”的审美范式及其对中国文人精神世界的影响。游心与意境,借助境中的物象表达对“道”、对个体生命的认知,并以此实现主体任性逍遥的精神自由。意境理论既成就了唐人的创作,更荫庇了一代代不必费心避开尘世,又可以保持一定审美自由的文人学士。从某种程度上说,“意境”也理所当然地成为华夏民族在遵从儒家伦理的现世状态下,释放心智,实现精神自由的“家”。     

园林艺术

通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种艺术境界。 园林意境特征。园林意境寄情于自然物及其综合关系之中,情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外,给感受者以余味或遐想余地。当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相激发时,才产生园林意境,其特征可作如下阐明：