发掘·解构与重构:基于文化生态视角的江南蚕桑丝织农业文化遗产的一个研究框架

运用文化生态学理论及研究方法,提出了关于我国重要农业文化遗产——"江南蚕桑丝织文化"传承与保护的一个清晰的研究框架。通过文献分析及调查研究来构建江南蚕桑丝织的文化生态系统,研究其生成、发展与环境的关系,并以此为基础,借助文化生态学的动态平衡原理,解释这一文化遗产在当前保护和传承上所面临的问题和困境,并提出通过生产性保护来维持其文化生态的动态平衡。为"江南蚕桑丝织文化"如何在新的经济社会条件下得以保护、传承、开发提供了可参考的研究范式。     

文献数字资源的知识解构与重构研究

针对文献检索的不足,提出了基于知识单元的知识检索。为了清晰地说明知识单元检索的具体实现过程,笔者设计了一个文献数字资源的知识解构和重构系统,结合该系统详细阐述了文献数字资源的知识解构、组织和知识重构。     

德里达解构理论研究

德里达的解构思想深刻地影响着西方的社会文化思潮,解构理论针对西方哲学的形而上学传统,通过颠覆逻各斯中心主义和语音中心主义最终宣告了西方形而上学的终结,虽然其理论本身存在着不可克服的悖论,但是,它的理论展现了一种崭新的思想方式,改变了人们关于哲学的基本观念,迫使着当代哲学的存在样式发生重大的变化,从而使哲学焕发出了新的活力。     

探析“动作解构”与中国舞创作

中国舞的创作发展要有一个划时代的突破,我们除了要考虑舞蹈的自身发展规律外,还应以多层、多向的思维方式,思考远远超出舞蹈范围的,与整个生活、世界相关的现象和问题,培养发散性思维。因此,"动作解构"方法的提出为舞蹈的发展提供了一个新的思考角度。通过对动作本身进行研究、解构,并由此引申出一种对舞蹈创作中民族思维定势的解构,使中国舞蹈以与现时代同步的面貌出现在世界艺术舞台上。     

“建构一解构式”美学教学模式简论

传统“感动式”、“艺术哲学式”、“人生教育式”教学模式把关学教学理解为知识传播、情感熏陶、人生教育或艺术哲思。“建构一解构式”教学模式总结当前美学教学模式．吸收建构主义、解构主义和美国多学科艺术教育等人文思想与教育理论,将美学教学作为审美素质教育．重视体验性知识,培养独立精神,开拓智慧空间,在师生之间建立平等对话关系,明显不同于传统教学模式。课堂教学是“建构一解构式”美学教学模式实施场所,多媒体教学是这种教学模式的技术保障,读书笔记与研究论文是主要考核方式。     

信访制度的困境与出路

当前,我国信访制度面临困境,体现在三个方面:一是多数上访问题无法得到根本解决,二是政府权威丧失,三是上访公民权利遭受侵犯。解决途经应该是在立法、司法、行政方面采取具体措施,切实依法解决,同时发挥媒体和社会组织的作用,除此之外,还应该大力开展社会主义法治理念的宣传教育。     

被解构的男性主体-《苔丝》中安吉尔形象的女性主义解读

许多评论认为，《苔丝》中安吉尔形象的塑造有巨大缺陷:安吉尔的性格变化莫测，不合逻辑。然而笔者对此有不同的见解。笔者认为:作为生活在男性话语统治的维多利亚时代的人，安吉尔的所作所为合乎逻辑，符合现实。木文试以后现代理论解读安吉尔的男性主体解构，以此表明的哈代作品对女性的关怀。     

解构主义建筑语言的哲学思考

解构主义是最初出现在法国的一种哲学思潮。上个世纪后期 ,不少先锋派建筑师开始将解构主义理论运用于建筑艺术实践。文章就各种解构因素进行了全面分析 ,并就解构主义建筑语言的运用提出冷静的哲学思考     

基于DTPB理论农户农地转出意愿影响因素研究——以武汉城市圈为例

本文基于解构计划行为理论构建理论模型,利用武汉城市圈483份农户调研数据,运用结构方程模型分析影响农户农地转出意愿的主观决策因素。结果表明:1)行为态度对农户农地转出行为意向的作用是第一位的,其次是感知行为控制,而主观规范对行为意向的控制力较弱;2)经济收益是农户农地转出的最大动力,而就业保障程度则是农户农地转出的最大阻力,感知风险对农户农地转出意愿具有负向影响;3)农户对同伴的信任度明显高于对村集体的信任度;4)受制于村集体的统一流转,农户的自我决策能力较弱,对行为意向的作用不明显。因此,为引导农村土地承包经营权的有序流转,本文建议建设因地制宜的租金制度,促进农地信息交易平台的建立,同时优化务工环境及完善社会保障制度,以切实保护农民的权益。     

男权的解构与女性价值建构--《叔叔的故事》女性视角初探

本文从女性文学视角出发,揭示出《叔叔的故事》中潜藏的女性声音和女性视角,并通过对作品的叙述特色和文本内容的分析,挖掘出文本内涵的另一面———对男性中心社会实质的揭示及解构和对女性价值建构的反思。