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81.
国内外新城疫相关专利申请现状分析及未来策略 总被引:1,自引:0,他引:1
新城疫是养禽业中危害较大的一类传染病,各国对该病的检测、预防和治疗进行了深入研究,并申请了大量专利.本文以国家知识产权局等专利数据库为数据源,对国内外新城疫相关的专利进行了检索分析,并对我国新城疫相关研究和专利申请提出了对策建议.经分析得出我国在新城疫的检测和中药治疗方面申请的专利较多,但在新型新城疫疫苗专利申请方面与... 相似文献
82.
MHGCR是胆固醇生物合成过程中的限速酶,在内源胆固醇生物合成过程中起着重要的作用。研究以牛HMGCR基因为候选基因,采用PCR-SSCP和测序技术在利杂牛、利西杂牛、秦川牛、西杂牛和夏西杂牛五个群体共123个个体中检测遗传变异情况。结果表明,检测到AA和AB共2种基因型,没有发现BB基因型,测序分析发现一处SNP多态位点(GenBank:BC153262.1 11137TC)。不同基因型与屠宰性状的相关性分析显示,在利西杂群体中AA基因型个体与AB基因型个体相比,AA基因型个体的屠宰率和牛柳指标达到了极显著水平(P0.01),而AA基因型的上脑重显著高于AB基因型(P0.05),其余各项指标基因型间差异不显著(P0.05)。因此,HMGCR基因单核苷酸多态性对利西杂牛脂肪沉积有一定的影响,可作为影响屠宰性状的候选基因,指导肉牛的育种工作。 相似文献
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85.
孙桂彬 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2016,(5):47-54
传统认为,佛教不提倡卜筮,但其实佛门也有自身的卜筮信仰,不仅有佛教经典作为依据,而且也有实际践行的历史记录。这种信仰隋唐时就已出现,明清时得到广泛发展。明末藕益大师是积极施行的代表人物,他的卜筮活动主要是拈阄与地藏占察。他将佛教卜筮与传统易占做了区分,并撰《周易禅解》以佛教卜筮理论解读易学,他的理论注疏和实际践行对佛教卜筮具有“正名”的价值。除了儒释道相融因素,末法时求疑与利他的需要、密宗影响也都是促进卜筮信仰发展的因素。 相似文献
86.
陈坚 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2016,(5):39-46
谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中,存在着两种完全不同的善恶“因果”观,一是注重“果”的“善有善报,恶有恶报”,二是注重“因”的“诸恶莫作,众善奉行”;其中有着“决定论”意味的“善有善报,恶有恶报”其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的“因果报应”思想在佛教中的反映,属于中国化的善恶“因果”观;而“诸恶莫作,众善奉行”则是基于印度佛教的“缘起论”,是原汁原味的印度佛教善恶“因果”观。依据印度佛教的这种善恶“因果”观,东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”,一个人只管行善而不要去追求行善的回报,然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。 相似文献
87.
对环境信息披露的制度背景和研究前沿进行了综述与评论,并对山东省上市公司2006-2009年环境信息披露现状进行了描述性统计分析,揭示了环境信息披露存在的问题,提出了从环境信息披露体系、公共压力、公司内部治理等方面进行环境信息披露的政策性建议。 相似文献
88.
顾明 《信阳农业高等专科学校学报》2013,23(2):23-25
金融消费者是为生活消费需要而购买、使用金融商品或接受金融服务的人,具有追求盈利最大化、抗风险能力差以及弱势地位突出等特点。现阶段我国有关金融消费者权益保护方面的工作同发达国家相比还很不完善,存在缺乏专项立法、相关法律滞后、缺乏专业纠纷解决机制以及对金融消费者合法权益保护不到位等问题,急需国家相关部门出台相关政策文件改善和解决。 相似文献
89.
蒋秀丽 《山东省农业管理干部学院学报》2013,30(2):189-190
本文以山东大学图书馆为例,对党支部如何在创先争优中准确定位、审视自我、挖掘潜能、开拓创新,从而有力推动图书馆工作进行了论述。 相似文献
90.
段长元 《山东省农业管理干部学院学报》2013,30(4):112-114
由于网络文化本身所具有的特点,使网络文化在高校思想政治教育中既产生了积极的作用,也对大学生的世界观、人生观、价值观带来了一定的消极影响。本文针对这些消极影响,提出了一系列相应的解决对策。 相似文献