环塔里木区域民族民间信仰初探

民间信仰是西域尤其是西域环塔里木地区各民族普遍的信仰特征,体现在他们民俗生活的方方面面,至今,在他们的民俗文化生活中仍保留了较多的原始信仰遗迹,比如袄教、景教、摩尼教、萨满教、道教等,它们长期影响着西域各族人民的生活,逐渐形成一幅传统的民俗生活画面.     

塔里木大学西域文献资料数字化建设研究

文献资源数字化建设与图书馆事业发展息息相关,塔里木大学西域文献是集西域文化、边疆经济和民族发展等多方面的地方特色文献库,实现西域文献资料数字化,是推动学校跨越式发展的必然选择。     

盐胁迫下向日葵种子萌发及幼苗生长特性研究

为研究NaCl胁迫对不同向日葵品种萌发与幼苗生长的影响，以NX53177、西域802、KWS303、康地五号和S606为材料，采用完全随机区组的试验方法研究不同浓度NaCl胁迫对向日葵发芽率、株高、根干重和叶绿素含量的影响。结果表明：随着盐浓度的升高，S606的叶绿素含量，康地五号和西域802的发芽率和叶绿素含量及西域802的株高、根干重等指标均呈先升高后降低的趋势。其中，西域802和康地五号的发芽率比相对应的空白对照组分别提高了2.1%和1.1%，西域802的株高和根干重分别比各自对照提高了7.9%和14.6%，康地五号、西域802和S606的叶绿素含量分别比各自对照提高了33.19%、43.27%和44.69%。综合而言，西域802和康地五号在苗期表现出较强的耐盐能力，S606次之，NX53177和KWS303的耐盐能力较弱。     

古希腊与西域哈萨克族人类起源神话之比较

人类起源神话普遍存在于世界各民族之中,是一种世界性的神话。人类起源神话旨在解释最初的人类是如何产生的这样一个重大问题,这是人类起源神话的一个共同母题。但具体到每一个民族,对这一问题的解释又不尽相同。本文就古希腊与西域哈萨克族人类起源神话进行比较,分析其中的异同。     

基于3DS MAX的数字西域文化博物馆的设计与实现

以塔里木大学数字西域文化博物馆的制作为基础,探讨了基于3DSMAX、Premiere Pro等软件实现三维虚拟博物馆的理论和技术方法,揭示了实现数字博物馆过程中的三维建模、材质与贴图、灯光以及后期合成的方法与技巧。使"数字西域文化"作为古迹的精美电子标本得以永久保存,使西域文化在不同空间、地域得以广泛传播,增强了民族认同感,促进了文化的大发展,大繁荣。就研究者来说,足不出户即可进行保护和研究。     

新疆南疆种族的历史变迁与统一多民族格局的形成

新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分,新疆南疆早在3000多年前就有古先民居住。两汉时期,新疆南疆地区多元民族分布格局就已正式形成,经过魏晋南北朝至辽宋金元时期多元民族的发展与变迁,至明清时期,近代多元民族文化格局已成定型,说明今天新疆南疆统一多民族格局是在古西域不同民族经过长时间演变、发展和融合的基础上而形成的。     

“胡饼”考略

自公元前二世纪末张骞出使西域为中西方开展直接的交通贸易创造了便利条件之后,胡商云集丝绸之路,内地与西域的物质文化交流趋于频繁。中外交往的发展使异域的食品大量涌进中原内地,胡风盛行,丝路沿线的居民也多染以域外民族的饮食习惯。在所有胡食中最著名的要数胡饼。关于胡饼的由来,大概有两种说法:一种认为胡饼出自胡地,"胡"字的     

古代西域民族体育项目类型浅析

古代西域历经了原始社会、奴隶社会及封建社会三个发展阶段。在这漫长的历史进程里,生活在多民族、多民族并存的古代西域地区的人们,创造出了狩猎类、跑跳类、投掷类、武术类、角力类、命中类、骑术类、球类、棋牌类、舞戏类、其他类等九大民族体育项群。这些项目不仅是中华古代文明的重要组成部分,也是中华文化宝库中的珍品。     

论魏晋南北朝的音乐文化交流对隋唐燕乐的影响

魏晋南北朝时期是一个动荡的时期 ,也是民族间相融合的时期 ,南北人民的融合、西北少数民族的内迁、各地区民族频繁接触 ,为音乐上的大融合准备了有利条件。龟兹乐、西凉乐、高昌乐等以其独立的面貌出现 ,一些外族乐器也为中原人所采用。本文试从歌舞伎乐的交流、乐器的交流、佛教音乐文化的交流、南北音乐文化的交流等几个方面阐述魏晋南北朝音乐的交流及对隋唐燕乐的影响。一、歌舞伎乐的交流及对隋唐燕乐的影响魏晋南北朝时期 ,西域的中国部分和中国的西凉地区 ,是西方少数民族、汉族及外国的音乐文化初步融合的地带 ,后西北各民族内迁 ,…     

历代西域屯田的时空分布述论

屯田是我国治理边疆的一种方式,西域屯田自西汉开端,已有两千多年历史。本文论述了自西汉到清代西域屯田的概况;三次繁盛时期的历史发展;以及屯田地点空间分布的规律和特征。以图表形式将分析归纳的研究结果列出,直观展示了古代丝绸之路交通及边疆安全形势对历代屯田发展作用影响的规律。     

古代龟兹乞寒舞研究

通过民族学、历史学、体育学和考古学等多种学科原理,结合背景分析、综合分析和文献资料法等,对古代龟兹乞寒舞的产生、内容、性质、表现形式等方面进行系统研究。结果表明:乞寒舞产生于生产、生活实践与战事之中,具有祭祀性、集体性和武舞的舞蹈特征,其内容完整地反映了古代龟兹民众祭祀、祈福、征战等过程,蕴含深厚的文化底蕴和浓郁的西域民族体育风格;并对中原和日本等地的民俗体育文化产生过重要的影响。     

试论跨文化交际中文化的负面影响与克服

当今全球化进程使跨文化交际成为一种普遍现象。来自不同民族、国家的人们在相互的交流与合作中容易因为文化差异而导致人际交往失误。文化认同带来的正面效应和文化排斥诱发的负面影响并存。文章详细探讨干预人们交际活动的文化负面影响的几大类表现,包括文化定势、民族中心主义、社会分类等。分析各自的定义、特征、产生的原因,从而积极寻求克服文化负面影响的办法。     

西域文化研究背景下西域文献数字化探讨

西域文献数字化建设是从高效利用和合理保护西域文献的目的出发,对促进西域文化研究、学术发展至关重要.在西域文化研究的背景下,探讨西域文献数字化建设的必要性,建议充分利用学校地缘优势,开展特色化文献数字化工作,从而带动相关学科建设,促进西域文化研究深层次发展.数字化建设对策的提出,为提高文献学研究以及西域文化研究提供参考和建议.     

“屯垦戍边”的历史意义

我国自秦汉以来治理边疆,除治军治政之外,其最有远见和最有成效的创举之一,就是制定和推行“屯田制度”的政策,创建和发展边郡的农业,益济民生,解决军粮,以谋求社会的安宁、政治的稳定、经济文化的繁荣、抵御外侮和国家民族的团结统一。新疆古称西域,自汉武帝派遣张骞于建元二年(公元前139年)及元狩四年(公元前119年)两次西通和治理西域,并出使安息(即波斯,今伊朗)。至汉明帝永平十六年(公元73年)又遣班超定远西域边疆,并出使大秦(即罗马帝国),建立了自中国横贯中亚经波斯到罗马帝国的“丝绸之路”。无论在边疆治理     

新疆古代屯田治理对当代屯垦的启示

新疆屯田历代均有,其间时兴时衰历经两千余年,两千余年的屯垦历史充分说明了"屯田兴则西域盛,屯田废则西域乱"的历史周期律。追溯历代屯垦戍边的经验,以史为鉴,不断推进当代屯垦事业的创新与发展,意义重大。一、新疆古代屯田治理的成功经验1.屯田兴则西域治,屯田衰则西域乱。汉统一西域前,西域数十个邦国长期在匈奴的势力范围内,     

悬索无荷弹性伸长的误差分析

以悬链线理论作为衡量各取代法的标准,研究各取代法对于悬链线的逼近程度,并对各取代法相对于悬链线的重要特征量——无荷弹性伸长ΔL_o的误差量及其数理统计量进行分析比较,找出各取代法的各自适用范,围及其精度。     

高校文化展馆在非物质文化遗产保护中的作用与地位——以塔里木大学西域文化研究所展馆为例

作为存储大量民族文化传统与文化信息的隐形文化符号——非物质文化遗产,随着经济、科技全球一体化的发展正逐渐遗失,具有特色的民族文化和传统文化多元格局也日渐衰微。而高校博物馆作为民族文化传承的一个重要载体,成为构筑历史发展记忆与收藏遗失文化的殿堂,在非物质文化遗产传承、保护与发扬方面具有得天独厚的优势。正是利用这种独特的优势,在新疆南疆这个具有丰富文化多样性的民族地区,塔里木大学西域文化研究所展馆发挥了它在文化遗产传承、保护和发扬方面的重要作用。     

基于长尾理论的西域研究文献利用策略

简要分析了西域研究文献馆藏与利用现状。针对西域研究文献利用率低的现象,提出了基于长尾理论提高西域研究文献利用的策略。     

中国茶文化与日本茶道比较略论

中国茶文化和日本茶道都是东方文化的奇葩 ,在世界文明史上 ,各显风彩、引人深思。要比较深刻地、内在地理解中、日两个民族 ,不了解中国的茶文化和日本的茶道 ,都是难于达到全面地和内在地理解。因为中国的茶文化和日本茶道都深刻蕴含和充分体现了各自民族的特性。日本茶道源于中国的茶文化 ,然而 ,从最初的模仿到不断地改造和不断地注入日本的民族特性 ,而最终成为代表和体现日本民族性的文化。本文试图通过对这两种文化作些比较 ,以说明这两种文化所体现的不同民族性和在各自的思想文化中的不同地位及不同的历史作用和未来可能的不同发展…     

唐代西域边塞诗中的边愁与作者文化心理探微

唐代西域边塞诗是我国诗歌史上绽放的一朵奇葩,诗中不仅描绘了西域自然风光、地理气候、风土人情,也抒发了作者从中原来到西域后产生的独特心理情感。按照一般的观念,唐代士人的时代精神与西域边塞特异的地理风貌相碰撞而创作出的诗歌是以理想、激情、豪迈为情感基调,而事实上,唐代西域边塞诗却有着一种浓郁的边愁情绪。本文主要探讨唐代西域边塞诗中表现了怎样的边愁情绪,并从作者文化心理的角度分析其产生的原因。