都江堰景区中的自然美

中国的古典园林源于自然,高于自然,以表现大自然的天然山水景色为主旨,布局自由,充分反映了＂天人合一＂的民族文化特色,表现了一种人与自然和谐统一的宇宙观。该研究通过分析都江堰景区的自然美特证,以期为古典园林中人与自然和谐统一的美学思想提供依据。     

道家思想对园林的影响

在解读《道德经》的基础上分析了＂道＂的内涵,强调其是道家最基本、永恒、超越物质存在的宇宙法则,是一切变化的根源。指出园林艺术是时-空综合的艺术,道家思想对中国园林艺术的影响十分深远,其哲学思想是园林艺术创作的重要理论支撑。在此基础上,重点介绍了＂道法自然＂＂天人合一＂＂神仙信仰＂等道家思想以及道家辩证思想对中国园林艺术创作所产生的重大影响,为中国园林艺术追求自然美的艺术精神、崇尚人与自然和谐相处的设计原则、以神仙和仙境传说作为设计蓝本的特色找到了思想根源,也解析了园林艺术中有无、虚实、内外、大小、高低、抑扬、疏密、藏露等对比手法与道家哲学思想的不谋而合,突出了＂境生象外＂作为中国古典园林艺术核心内涵的意境魅力,强调在道家思想影响下产生的园林空间组织以及空间引导和暗示、布局形式、景观节点的布置、园林植物配置等常用手法,使得中国园林更具有含蓄性和趣味性,更具东方魅力。     

论退耕还林的意义

退耕还林工程是党中央、国务院从中华民族生存和发展的战略高度出发,为合理利用土地资源、增加林草植被、再造秀美山川、维护国家生态安全,实现人与自然和谐共进而实施的一项重大生态工程。是党和国家领导人着眼于经济和社会可持续发展全局,审时度势,用＂三个代表＂重要思想统揽全局,面向新世纪作出的重大战略决策。近几年的实践证明,退耕还林对改善生态环境、改变不合理生产方式、加快贫困地区农民脱贫致富、优化农村产业结构、促进农村经济发展发挥了积极的作用,被群众称为＂民心＂工程、＂德政＂工程。实施退耕还林不仅具有十分重要的现实意义,而且具有深远的历史意义。     

生态家园——浅谈铁岭新城“浅水湾一号”的居住区绿化

从空中、地面、水体三个方位详细地介绍了铁岭市新城＂浅水湾一号＂居住区倾力打造＂北方生态水城＂的立体化设计理念,在满足人性化设计原则的前提下,力求人与自然的和谐统一。     

略论邓小平的人与自然协调发展思想

作为当代中国马克思主义者的邓小平在发展马克思主义理论方面作出了重要贡献。邓小平的人与自然协调发展思想就是一个例证。邓小平在关于发展生态农业的思想、关于生产力标准的论述、关于经济走可持续发展的道路中都蕴涵有丰富的人与自然协调发展思想。研究邓小平的人与自然协调发展思想,既有利于我们将邓小平理论的研究推向深入,又有利于我们更好地理解科学发展观。     

The Case Analysis about Eco-tourism Square of Caohai Nature Reserve＇s Landscape Design

随着自然保护与文化保护的实施,生态旅游已成为贵州威宁县社会经济发展的新兴产业,有必要在旅游者出现频率大的区域设计和建设一个具有旅游和宣传价值的的标志性广场建筑。根据对草海自然保护区生态环境、黑颈鹤保护主题及周边民族文化特征分析的基础上,提出以＂鹤＂的谐音＂和＂为设计内涵,以＂和谐家园＂为设计定位,能体现人与自然、人与人、人与动物和谐,能实现旅游观光目的广场设计方案,并分析了具体设计的思路。     

“85后”辅导员如何做好“90后”大学生教育管理工作

＂85后＂辅导员如何认识并把握好＂90后＂学生群体的思想特点,调整角色定位,做好大学生思想政治教育和管理服务工作,是新形势下面临的新问题。介绍了＂90后＂大学生的思想特征以及＂85后＂辅导员的优势,提出了＂85后＂辅导员做好＂90后＂大学生教育管理工作的对策建议,主要包括：虚心学习,提升自我;做＂好朋友式＂的老师;把握学生思想脉搏,做好学生心理健康教育工作;调整工作心态,做好职业生涯规划等。     

关于增强高职院校思想政治教育实效性的路径研究

增强高职思想政治教育的实效性,始终是高职院校思想政治教育工作中的重点和难点。文章阐述了高职院校思想政治教育具有＂职业性＂、＂应用型＂和＂实践型＂的特性,分析了影响和制约高职院校思想政治教育实效性的主要问题,提出应从加强学生专业教学、加强校园文化建设、解决学生实际问题、开展社会实践活动和引入企业先进文化等几个方面增强高职...     

接受美学与思想政治教育的接受性分析

通过借鉴接受美学对读者的接受研究成果,提出了思想政治教育的接受性内涵,并分析了思想政治教育自身的可接受性,具体从接受美学中的＂读者参与＂、＂审美经验＂和＂期待视野＂、＂第二文本＂3个方面进行借鉴,以提高思想政治教育的接受效果。     

八五七农场：开启“低碳”新生活

近年来,黑龙江垦区八五七农场运用科学发展的理念,从节电、节水、节油、节肥等细节入手,将低碳绿色的生产生活方式渗透到农场的各个角落,营造出人与自然和谐相处的局面,开启了现代城镇发展的＂低碳＂新生活。     

不同"中坚思想"下的中西饮食观念

作为文化的重要组成部分,中西饮食文化的差别涉及许多方面,而饮食观念的差别是其中最重要的.中国的饮食观念是体验性的和注重调和的,西方的饮食观念是理智性的和强调个性的.中西饮食观念存在明显差异,而形成这些差异的根源是双方不同的"中坚思想"天人合一与天人相分,这也是中西文化的本原性差异.     

透视中国传统文化孕育下的中国古典园林意境创造

本文阐述了中国古典园林意境所折射出的中国传统文化。中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产,她所创造的意境渗透着中国博大精深的传统文化。儒家学说对中国古典园林艺术的影响最为深远,它所倡导"天人合一"思想使得"崇尚自然,师法自然"成为了中国园林所遵循的一条不可动摇的原则。儒学之外,道家的"无为而治"、"道法自然"等思想也是中国园林的美学渊源之一。道家思想在园林上的最大体现就是崇尚自然、追求自然而又不单纯模仿自然。中国古典园林与我国悠久灿烂的文学、山水画等艺术紧密相联,不仅更形象地体现了园林的诗画情趣,同时也深化了园林意境的涵蕴,并再次开拓意境创作的更高领域。分析和讨论中国古典园林内在的文化底蕴及美学价值,对于我国现代园林的建设具有十分重要的指导意义。     

论《礼记》的生态伦理思想

儒家生态伦理以礼法自然的礼仪生态价值观为基础,以人对自然的崇拜、领悟和效法为礼仪的重要理性根源。《礼记》发挥儒家礼制思想,强调人要敬畏天道、爱惜万物、保护自然,不仅提出了生态伦理三大层次即宗教生态伦理、农业生态伦理和礼俗生态伦理,也提出了时禁、无伤、时中的生态伦理规范,体现出传统礼仪不仅协调人与人之间关系,而且协调人与自然之间关系的精神。这种生态伦理是维护生态的多样性、实现社会生产的可持续性发展及建设农业生态环境的重要资源。     

《金匮要略》“天人合一”思维哲学渊源及特点浅述

中医学整体思维是中国哲学思维在医学领域的具体应用与体现。“天人合一”整体思维是古代哲学思想的基本命题。而“天人合一”整体思维与《周易》、儒家、道家哲学思维有着深厚的渊源,因此,本文以《周易》、儒家、道家哲学思维为立足点,阐述《金匮要略》“天人合一”整体思维的哲学渊源,能丰富《金匮要略》理论的内涵,有利于把握《金匮要略》理论形成的轨迹和络脉。     

陕西省富平县生态环境保护建设和低碳城市建设的调研报告

尊重自然,建设生态文明,保持人与自然的和谐统一,是人类社会可持续发展的基本规律。     

茶道哲学的工夫境界与生命体验

工夫境界是研究中国哲学的核心内容之一。以工夫境界解读中国茶道哲学,有助于进一步理解中国茶道哲学的工夫与境界。中国茶道哲学的核心在"和"。茶人通过一系列的工夫持守,力求进入到"和"境界。在"和"的工夫境界观照下,茶人的生命体验与心灵体验高度凝结,进以凸显中国哲学与文化中独有的"天人合一"思想,使中国茶道哲学思想提升了又一高度。     

和合文化在旅游项目策划中的应用——以鹿鸣岭景区为例

分析了旅游项目策划在旅游资源转化为旅游商品过程中的重要意义,指出文化是旅游项目策划的灵魂,强调了和合文化是中华文化的精髓。解析了和合文化的内涵及类型,突出天人和合、社会和合、自我和合。在此基础上阐述了和合文化与旅游项目的关系,强调和合文化是旅游项目创意的源泉,旅游项目是体现和传承和合文化的最佳载体。以河北省石家庄市井陉县南部的鹿鸣岭景区为例,从功能定位、主题定位、功能分区方面,分析了和合文化在鹿鸣岭景区旅游项目策划中的具体应用。     

生态主义视野下的园林设计策略分析

生态审美是以生态观念为价值取向而形成的审美意识,它体现了人对自然的依存和人与自然的生命关联。生态审美反映了主体内在与外在自然的和谐统一性。园林艺术十分现实的意义是为同时代的人服务,体现人与自然的和谐统一。重视生态美并运用生态审美的观点来为传统的园林艺术设计原则注入新时代的要求,从而在园林规划设计过程中体现出生态美,达到人与自然的和谐统一,是时代对园林的新要求。     

欧美生态文学的思想内涵

生态文学是作家们对人类掠夺和侵害自然而导致的全球性环境问题的现实回应,体现了他们的人文关怀和对未来整个人类走向的严肃思考。在论及自然与人类的关系问题时,欧美的生态文学作品都表达出了一个中心思想：人和自然应该和谐相处,人类应该抛弃“人类中心主义”,尊重并热爱自然,从“生态整体观”出发,履行人类的生态责任和义务,为子孙后代留下一个绿色的地球。