后现代主义视野下高校体育教育观的转变*

后现代主义的哲学思潮为高校体育教育提供了新的视野，为相关理论研究注入了新的血液。后现代主义注重“批判”与“否定”，强调“多元化”，主张“去中心”，促进“境遇化”，坚持“非理性”，从目的观、课程观、教学观、师生观的维度，对高校体育教学观进行哲学批判，并运用后现代主义哲学观对其重塑，丰富高校体育教育观的理论基础。     

邓小平对外开放观对马克思世界历史理论的创造性运用

马克思世界历史理论是马克思主义理论体系中的重要组成部分,对邓小平对外开放观的形成起了重要的启示作用“。历史向世界历史的转变”与邓小平对外开放观一脉相承。邓小平对外开放观不仅仅是对马克思世界历史理论的简单继承,更是对其的高度深化和创造性运用。     

论思想政治教育的"人本发展观"

在新的历史时期,要全面推进思想政治工作,就必须以科学发展观为指导,在思想政治教育促进人的发展的教育实践中树立“人本发展观”。“人本发展观”包括三个方面的内容:全面发展观是“人本发展观”的核心内容和本质目标;和谐发展观是“人本发展观”的重要原则和内容;主体性发展观是“人本发展观”的题中之义和基本内容。各个方面是互相联系、辩证统一的。     

论执政为民思想的理论价值

执政为民思想的理论价值体现在：对中国传统“民本”思想的崭新超越;丰富和发展了马克思主义关于人民群众是历史主体的唯物史观;是党执政观的新发展,是党在新的历史发展时期对执政规律的新探索和对社会主义本质认识的深化。     

艺术设计视域下乡村景观建设探微

艺术设计视域下的乡村景观建设蕴含时代维度、意蕴维度、适地性维度和能动性经济性四重维度。在当前的乡村景观改造建设潮流中,重视功能的纯粹性使得乡村整体的景观风貌偏离了传统乡村“田园美学”取向,甚至出现了“千村一面”的统一景观,导致传统乡土文明消失。从传承优秀乡村地域文化的层面上分析,需要牢牢把握和解决三个关键问题:一是建设者的审美意识要提升;二是建设效果要从“可辨性”的角度出发;三是设计措施要尊重原生态环境,在此基础上进行梳理和提升。提倡融合艺术设计,将“如画式审美范式”转变为“生态式审美范式”的造景方式,为当前乡村景观建设提出了建议与对策。     

章学诚的文学理论与其史观之关系

章学诫的所谓“章”就是指史传、议论、学的所有内容的写作成品；他的学理论的阐发正基于其历史观念，因而其章观体系无一不与史观有着极为密切的关系。     

西部地区农商文旅融合“破题出圈”的对策建议

“产业兴旺”是乡村振兴的首要任务。农商文旅融合发展作为实现乡村振兴的有效途径，增强了农业的现代多元价值，有利于实现乡村产业的跨界融合，已成为解决西部地区农业短板弱项的重要突破口。在新的国际语境和国家战略部署下，西部地区农商文旅融合发展有着得天独厚的巨大优势，同时也面临着时代挑战。针对融合发展的难点与重点，需要对创新要素认知体系进行更新与拓展，善用“破圈化”思维对传统人、财、物和机制组合的体系建设加以外延和丰富。要从主体维度集智协作联合攻关、资源维度深耕历史底蕴创新文化传承、市场维度创新营销思路打造“农业网红”、制度维度补齐相关短板，大力激活农商文旅融合发展要素。     

刍议马克思主义哲学在“一带一路”战略构想中的运用

“一带一路”是党中央统筹国内国际两个大局做出的重大战略决策，它的提出背后有着深刻的理论支撑，它是基于马克思主义哲学提出的一个世纪构想，是长期中国特色社会主义实践过程的产物。以马克思主义哲学的理论视角梳理 “一带一路”战略构想的提出和发展、具体内容、实现方式以及最终目的，指出“一带一路”战略构想不仅仅体现了马克思主义哲学的实践观，还是对马克思主义世界观和方法论的正确应用，更是对马克思主义生态观和发展观的具体落实。     

浅谈西方近代音乐的审美意识

在西方，关于审美一类问题的研究，在哲学领域中一直被称为“审美趣味学说”、“优雅的艺术理论”等。在18世纪末19世纪初这一时期，音乐美学思想的发展形成了不同的音乐美学传统与流派。这一时期形成的音乐审美意识对20世纪的音乐美学有着特别的影响。     

“善有善报”与“善不受报”——佛教善恶“因果”观辨析

谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中，存在着两种完全不同的善恶“因果”观，一是注重“果”的“善有善报，恶有恶报”，二是注重“因”的“诸恶莫作，众善奉行”；其中有着“决定论”意味的“善有善报，恶有恶报”其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的“因果报应”思想在佛教中的反映，属于中国化的善恶“因果”观；而“诸恶莫作，众善奉行”则是基于印度佛教的“缘起论”，是原汁原味的印度佛教善恶“因果”观。依据印度佛教的这种善恶“因果”观，东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”，一个人只管行善而不要去追求行善的回报，然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。     

探寻马克思利益理论的生成路径

马克思从"现实的人"出发,以实践为基础,从私人利益到公共利益、抽象人的利益到现实人的利益、片面性利益到全面性利益、利益占有到利益生成,实现了对唯心主义与旧唯物主义利益观的批判和超越,开辟了马克思利益理论的生成路径。     

中外合作办学项目课程思政的思考——以云南农业大学中新农林经济管理专业为例

为贯彻落实立德树人的育人目标,发挥好课程的育人作用,提高高校人才培养质量,本文以云南农业大学中新农林经济管理专业合作办学项目为例,研究如何应用课程思政主渠道,讲好中国故事,培养学生经世济民、德法兼修的职业素养,把马克思主义立场观点和方法的教育与学农、知农、爱农有机结合起来,在知识传授、能力培养之中塑造学生正确的世界观、人生观、价值观。     

马克思主义生态文明观视阈下的海峡西岸经济区建设

马克思主义生态文明观是新中国成立后历代中央领导集体在继承马克思主义理论的基础上,以战略眼光,高度重视和长期探索生态环境建设得出的重要实践结论,是指导海峡西岸经济区建设的理论指南。海峡西岸经济区在生态文明建设过程中所面临的生态问题迫切需要建立一整套科学、规范的体制和机制：（1）弘扬生态文明,构建可持续发展的生态支撑体系;（2）转变发展方式,建立促进生态文明建设的科技保障体系;（3）发展循环经济,加强生态监测和预警体系建设;（4）加快法制建设,建立完善的生态补偿机制。     

网络思潮意识形态引导工作合理法则探究

在网络思潮多元化、复杂化的大环境下,如何实现意识形态一元主导与多元并存,以马克思主义引领网络思潮意识形态发展,坚持科学指导与问题导向兼容并重、坚持“有理”、“有利”、“有节”交织共存的合理法则至关重要。     

文献导读模式在作物育种学“课程思政”中的应用

“课程思政”是习近平总书记关于教育论述的重要内容之一,但农学专业课“课程思政”在落实高校立德树人根本任务方面的功能性还未充分体现。针对农学专业人才培养现状,以作物育种学为例,采用文献导读教学方法将“多样化”“隐性化”“特色化”的思政元素融入课程,探索文献导读在作物育种学“课程思政”中的应用模式,发挥农学专业课程在“德育”和“智育”方面的作用,并为农学专业课“课程思政”建设提供参考。     

试论马克思主义大众化与社会主义意识形态的一致性

从马克思主义大众化和社会主义意识形态辩证统一关系的角度,提出马克思主义大众化与社会主义意识形态一致性的命题,并从马克思主义大众化与社会主义意识形态理论构架和现实价值一致性等方面进行探讨,以拓宽对马克思主义大众化研究的深度和维度。     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》与马克思主义中国化

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》坚持和发展了马克思主义社会基木矛盾理论,首创了人民内部矛盾学说,是马克思主义与中国实际问题相结合的完满典范。它开拓了马克思主义中国化的新境界,并进一步推动了当代中国马克思主义中国化的历史进程,是马克思主义中国化进程中具有里程碑意义的经典文献。     

马克思主义宗教观的新发展

依法对宗教事务进行管理,是我们党处理宗教问题的一项基本政策。党的第三代中央领导集体坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,在总结国内外处理宗教问题的经验教训的基础上,形成了关于我国社会主义初级阶段宗教问题的基本观点和基本政策,发展了马克思主义的宗教观。     

广东农垦甘蔗产业发展现状

广东农垦立足传统蔗业,以科学发展观为统领,积极实践新技术、新方法和新措施,发展甘蔗产业,建成了全国最大的甘蔗生产机械化综合示范基地。并针对实践中存在的问题,提出了今后发展的措施。     

略论马克思主义哲学的自然观

实践的观点是马克思主义哲学自然观的一个基本观点 ,马克思主义哲学的自然观通过人与自然的关系来研究自然界的本质和规律 ,研究人的实践活动所引起的自然界的改变。马克思的自然概念具有社会历史性质 ;在马克思看来 ,自然是人的无机的身体 ,人与自然的关系具有社会性 ,要消除“自然和历史的对立”,实现“自然的历史和历史的自然”的统一