高校德育中的大学生道德主体意识培养

传统的高校德育重视“规范伦理”,忽视“德性伦理”;重视显性德育课程,忽视隐性德育课程;重视德育知识的传授,忽视德育的“内化”与“外化”。究其原因在于忽视对学生道德主体意识的培养。高校德育应该转变观念,明确目标,注重实践环节,加强大学生道德主体意识的培养。     

高校德育应增强生态文明教育

生态文明的兴起对教育变革提出了新的要求,对大学生加强生态文明教育是新时期高校德育的必然选择。生态文明教育是高校德育的重要内容,高校必须加强人与自然协调共生的世界观教育、生态文明道德观教育、环境教育和大力开展生态文化建设活动,切实抓好大学生生态文明教育工作,促进高校德育水平的提高。     

技术对大学生道德认知的影响及其对策研究

技术发展对当代大学生的德育环境和道德认知产生了重要的影响,技术通常以思维、知识和产品三种方式作用于大学生的道德认知。面对技术给大学生道德认知带来的巨大冲击,大学德育应采取加强大学生的道德主体性教育,对现有大学德育课程进行改革,注重大学生道德认知力的培养等方面的对策。     

手机对大学生德育工作的影响与对策探讨

从手机对大学生德育工作正反两方面的影响出发，分析了手机的使用在整合德育空间、增强德育工作的实效性及对大学生自我教育方面的积极影响，并在教育模式、教育目标上分析了手机的使用对高校德育的挑战，进而提出应在德育理念、方法、内容、测评等方面充分利用手机加强高校德育工作的新对策。     

不同性别大学生公民道德认知状况及差异比较

通过对不同性别大学生在公民基本道德认知水平调查、分析，发现当前大学生中女生的公民道德认知状况在整体上好于男生，在部分道德规范上男、女生的认知状况存在显著的差异。大学生的道德标准具有鲜明的时代和民族特征，但在部分道德规范上呈现出明显的不定性，需要加强对大学生进行公民道德教育。     

浅论大学生的责任教育

责任教育是高校德育的一部分,在我国高校德育实践中责任教育还未能引起足够的重视。责任教育有研究和开展的必要性,高校应在德育中加强大学生责任感的培养,以实施责任教育。     

论高校教师在德育中应具备的要素

加强对当代大学生的德育是各高校在学生政工管理工作的重中之重,所谓德育是指学校按照社会要求对学生进行系统的有计划的思想、政治、道德、心理、法制等方面的健康教育,通过剖析教育者在德育教学中应具备的几个要素,提高教师的德育素养,有利于学生形成坚定的理想信念、良好的心理素质、高尚的道德情操和强烈的爱国主义情感。     

加强高校学生诚信道德建设初探

高校是传播文明、实施道德建设的阵地。高校学生诚信道德状况将会直接影响社会的诚信道德状况。当前,高校诚信道德建设既存在不容忽视的问题,又可感受到大学生自身对诚信道德建设的呼唤。本文提出了加强大学生诚信道德建设的重要性、可能性及其方法和途经。     

当代大学生信仰现状及其影响因素分析

通过对江苏省10所高校大学生信仰现状的问卷调查,从信仰基本认识、政治信仰、道德信仰、宗教信仰等四个方面对大学生的信仰现状及影响因素进行分析。数据表明：对大学生的信仰教育需要从马克思主义信仰、德育、宗教信仰三个方面加强。     

大学生道德生态与高校德育

大学生道德作为一种生态是有着外部联系与内部结构的,并且按照"自身规律"在"合目的性"的发展着。外部联系主要是指社会道德与大学生道德之间存在互动,尤指前者对后果的影响;内部结构是指大学生道德是由诸多要素有机构成的。反映在高校德育上,要充分把握大学生道德生态的外部联系与内部结构,在尊重规律的基础上,引导大学生道德向着符合我们意愿的方向发展。     

道德向量、动量与道德的人际生成模式分析

道德的人际生成就是不同道德向量的道德主体相互碰撞的过程和结果。道德向量是德育的逻辑起点、道德动量是最终描述道德主体道德运动变化状态的因素。从道德人际生成的模式分析中,我们知道,道德人际生成需要道德理性、权威、导向、监督与干预……而这一切正在为后现代所解构,严重制约了人际环境的育德效能的发挥。为此我们需要实施“零容忍”策略、“灌输”原则、道德权威以便重塑生态道德环境。     

高校德育工作浅论

社会主义市场经济的建立，使高校的德育工作面临着机遇与挑战。高校的思想教育工作者必须保持清醒的头脑，始终如一地把德育工作放在首位，发挥高校的育人功能。     

Sustainability and the moral community

Three views of sustainability are juxtaposed with four views about who the members of the moral community are. These provide points of contact for understanding the moral issues in sustainability. Attention is drawn to the preferred epistemic methods of the differing factions arguing for sustainability. Criteria for defining membership in the moral community are explored; rationality and capacity for pain are rejected as consistent criteria. The criterion of having interests is shown to be most coherent for explaining why all living humans belong to the moral community. This criterion allows inclusion of future generations as well, and extends to animals and plants membership in the moral community. Inferences are drawn that food sufficiency advocates hold only presently living persons to be full-fledged members of the moral community, but that this view is internally inconsistent. Stewards should agree that all living things are members of the moral community. A distinction between welfare interests and ulterior interests allows the steward to include the aims of those who argue for sustainability as community without committing some of their errors. Community advocates argue that essential values and virtues will be lost is the culture of agriculture is transformed. I argue that community advocates may fail to pass on our most important virtue — justice — without such a transformation.     

论高校德育中的大学精神教育

大学精神中凝聚着大学的理想与宗旨，是大学时理念也即大学的指导思想的延展、深化和具体化。高校德育中的大学精神教育，可通过“两课”教学、校园化建设等途径具体实施，从而促使当代大学生的成长，能在新时代的大学精神指引和激励下达到新的更高的目标。     

环境伦理的道德基础

环境伦理的道德基础是地表空间中的人类在与周围环境进行不断地相互作用的过程中,所形成的与其他非人类生命形式相区别的根本标志。进化生物学揭示了人类文化进化的独特性,指出了文化的本质在于人的道德属性。生态学将环境伦理中"是与应当"的瓶颈难题消解于生态系统中各种存在物与其环境的交往智慧之中,从而在人类作为"道德物种"的基础上实现"人与自然在道德意义上的共同进化"[1]。     

德识并举:德育导向下当代文化课实践探索

受大众化文化格局和开放式高校教育环境的影响,在高校开设当代文化课程成为今日高校课程建设的需要.作为新设课程,当代文化课必须科学稳妥地确定课程内容,发挥自身当下性、贴近性优势,坚持正确的德育导向,德识并举.在教学中,要针对课程自身特点,妥善处理相关内容繁杂及敏感性话题等问题,正确把握社会主义核心价值体系的指导方向,坚持平...     

The moral footprint of animal products

Most ethical discussions about diet are focused on the justification of specific kinds of products rather than an individual assessment of the moral footprint of eating products of certain animal species. This way of thinking is represented in the typical division of four dietary attitudes. There are vegans, vegetarians, welfarists and ordinary meat-eaters. However, the common “all or nothing” discussions between meat-eaters, vegans and vegetarians bypass very important factors in assessing dietary habits. I argue that if we want to discover a properly assessed moral footprint of animal products, we should take into consideration not only life quality of animals during farming or violation of their rights—as is typically done—but, most of all, their body weight, life time in farms and time efficiency in animal products acquisition. Without these factors, an assessment of animal products is much too simplified. If we assume some easily accepted premises, we can justify a thesis that, regardless of the treatment of animals during farming and slaughtering, for example, eating chicken can be 163 times morally worse than eating beef, drinking milk can be 58 times morally better than eating eggs, and eating some types of fish can be even 501 times worse than eating beef. In order to justify such a thesis there is no need to reform common morality by, for example, criticizing its speciesism. The thesis that some animal products are much worse than others can be justified on common moral grounds.     

大学生道德教育问题的反思

传统大学生道德教育因为社会原因和自身原因导致教育效果不佳,大学生道德现状令人担忧.文章分析了大学生道德教育产生问题的成因与大学生道德教育的特点,探索了大学生道德教育的规律和提高大学生道德教育效果的途径.     

论青少年的道德责任教育

道德责任是人们在一定的社会关系中所应选择的道德行为和对社会及他人所承担的义务。青少年是祖国的未来,民族的希望,加强对青少年的道德责任教育意义重大。学校应成为道德责任教育的主阵地,家庭应成为道德责任教育的支撑点。