布朗族文化与传承现状浅析

布朗族,在中国民族大家庭里,是一个历史悠久的民族。同其他民族一样,在现代文明的冲击下,布朗族传统文化正面临着流失和消逝的危险,本文就怎样在现代化过程中传承布朗族传统文化浅谈个人的认识。     

秘境佤山的神奇之旅

关于佤族的来历,一个佤族老人不无神秘地告诉我:佤族聚居在数不清的群山里,我们叫阿佤山。阿佤山有很多神奇的故事,其中之一就是"司岗里"。"司岗"用佤语讲就是石洞,石洞在阿佤山的中部,在西盟县城以西30多公里的大山上,这里被佤族视为"圣地"。     

云南澜沧布朗族种茶祖先叭岩冷与景迈茶山

据澜沧县布朗族地方史《奔闷》傣文典藉记载 ,叭岩冷是布朗族千余年前 ,率领部属迁徙到芒景等地定居的首领 ,娶傣族领主女儿为妻 ,被傣族领主封为管理布朗族的“叭”(基层小官 )。叭岩冷临终前曾嘱咐部民说 :“到我死后 ,留下金银终有会用完之时 ,留牛、马牲畜 ,也终有死亡时 ,留下这宝石和茶叶给你们 ,可保布朗人后代有吃有穿。”在布朗族的《祖先歌》中也有唱词 :“叭岩冷是我们的英雄 ,叭岩冷是我们的祖先 ,是他给我们留下了竹棚和茶树 ,是他给我们留下生存的拐棍。”他生前领着族人开始对茶进行人工培植和移栽 ,并给这种特殊的饮用佐料…     

以茶当菜的云南特有民族

布朗族和基诺族为高度聚居的云南特有少数民族。布朗族全省近９万人，主要分布在西双版纳、思茅、临沧等地州，勐海县布朗山、打洛、巴达、西定等中缅边境一线是布朗族主要聚居地之一；基诺族全省近２万人，主要分布在西双版纳境内，景洪市基诺山是主要聚居地。 布朗族和基诺族都是云南较早栽培利用茶树的民族之一，种茶历史均达一千多年。在基诺族中甚至还有三国时蜀相诸葛亮率部南征时传授茶种的传说。 在漫长的茶树栽培利用过程中，受特殊的地理与社会环境、生活水平等因素的影响，布朗族、基诺族至今保留了较为原始的吃茶习俗，即以茶当…     

浅析云南民族茶文化的内涵及其现实意义

<正>在云南这块沃土上,世代生息繁衍着汉族、彝族、傣族、白族、佤族、拉祜族、布朗族、德昂族、景颇族等26个民族。多民族聚居是云南的一大特色,如此众多的民族共同繁衍生息在云南这块美丽、富饶的沃     

曼糯古茶山考察报告

通过对曼糯古茶山及代表性古茶树生存状况的实地调查,了解当地古茶园覆盖面积、生境及管理状况,采访当地布朗族茶农,了解濮人栽茶历史,结合文献资料进行分析,为进一步挖掘当地文化元素,保护与开发当地古茶山,发展农村旅游第3产业工作提出了一些有建设性的意见.     

保护“受伤”的普洱茶

因盲目发展,普洱茶曾面临灭顶之灾。建合作社保护普洱茶,是一个不错的选择。云南省芒景布朗族村成立了古茶农民专业合作社,并于2008年2月正式注册。经过几年的努力,合作社终于有了成效,自然资源优势、生态效益得到体现,2009年每户茶农增收达300元。     

滇西边境地区特有少数民族山区教育发展的思考——以临沧市双江自治县邦丙布朗族聚居乡为例

滇西边境地区是集边疆、民族、山区及贫困为一体的特困地区.由于地理环境偏僻及社会发育程度较低,教育发展较为滞后,特别是10万人以下特有少数民族地区的教育更为严峻.通过对滇西边境地区临沧市双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县邦丙布朗族聚居乡基础教育发展现状的实地调研,分析了当前布朗山乡教育存在的困境,提出了拓宽经费渠道,加大办学投入,改善办学条件;稳定教师队伍,提高师资力量;加大民族教育宣传,改善教育环境;实施双语教学,在日常教学中渗透职业技术教育的发展建议.     

布朗族传统聚落构成及其礼仪——以云南省普洱市澜沧县芒景村为例

布朗族传统聚落是他们居住和生活的场所,是其生产活动和自然环境相互作用的结果 ,从不同侧面记录了他们历史社会、经济文化和民俗等信息,是布朗族物质文化和非物质文化的结晶,反映了他们尊重自然、利用自然、改造自然、征服自然的历程,具有极高的乡土文化价值。     

西双版纳布朗族聚落景观保护与发展研究

少数民族聚落景观体现独特的民族传统聚落及地域文化，本研究以我国云南省西双版纳布朗族为例，对西双版纳布朗族聚落景观进行分类研究，并从景观生态保护出发，通过文献查阅和典型调查法分析西双版纳布朗族传统聚落景观保护存在的问题，提出布朗族民居景观保护与发展的范围和具体措施，为其聚落景观规划和民居景观保护与发展提供借鉴。