大武术观视域下皖北武术之乡武术发展现状的调查研究

从皖北武术之乡亳州、阜阳2地各选3个城市社区居委会和农村村委会的居民作为研究对象,通过文献资料法、问卷调查法、专家访谈法、数理统计法对皖北武术之乡武术参与人群的特征、武术练习的组织、指导状况、政府对武术的重视程度等方面进行了调研,针对亳州、阜阳2地武术运动开展的现状,从加强武术与民族传统文化研究与宣传、完善基层武术组织、积极推进武术＂六进＂工作、武术和民族传统体育推广与《全民健身条例》同行、以品牌赛事和节日活动促发展、加强政府体育公共服务体系建设等6个方面提出了大武术观下武术发展的对策与建议。     

历史上儒家关于民众道德教化方式的省察

历史上儒家关于民众道德教化的方式可以梳理为五种类型。这些道德教化方式表现出 ,“德治”是实现民众教化的基本方式 ,“孝悌”观应该是道德教育的核心内容 ,道德教育其实质是教育人如何去“爱”人和“敬”人 ,将家庭“孝悌”伦理视作政治伦理和社会伦理的基础 ,可实现家庭、学校与社会道德教育内容的统一和一元 ,但也造成了“孝悌”观念泛化的流弊     

榆林市43种芳香植物园林应用综合评价

目的：为筛选榆林市具有园林应用开发前景的特色优良芳香植物。方法：以植物化学和资源评价为研究基础,基于层次分析法(AHP法)对榆林市芳香植物综合评价指标进行筛选和权重计算,建立榆林市芳香植物综合评价模型,对43种芳香植物进行综合评价。结果：约束层的权重排序为康养性B5(0.4453)>芳香性B2(0.2648)>美学性B3(0.1575)>开发潜力B4(0.1324)。指标层的权重排序为改善情绪C6(0.1975)>身体保健C5(0.1725)>芳香型C2(0.1572)>色彩美感C7(0.0935)>适应性C10(0.0830)>安全性C4(0.0754)>芳香期C3(0.0754)>芳香度C1(0.0660)>形态美感C8(0.0393)>群众喜爱程度C12(0.0370)>观赏期C9(0.0247)>价值C11(0.0124)。筛选的43种芳香植物综合评价结果：Ⅰ级有4种(S>4.0),包括玫瑰、西府海棠、菊花和紫藤;Ⅱ级(3.5≤S<4.0)有15种,包括山荆子、紫丁香、白丁香、杜松等...     

论“五行”范式的演化、扩展和价值取向

"五行"原初是中国古人对自然界万物构成的基本元素的概括,并从它们之间的关系中演绎出万物化生的序列性法则。后来"五行"在思孟学派那里演变为概括社会领域内道德伦理秩序的"五德"。接着邹衍将它变为中国古代历史发展和政治治理法则。最后,董仲舒使它成为宇宙秩序与政治秩序、道德秩序的统一体。促使这种演变不断发生的是中国古人的人则天地、必须以自然为师的价值信仰和终极关怀落脚于人间秩序的价值取向。     

关帝信仰与道德崇拜

关帝信仰是中国特有的民间信仰。这种民间信仰的实质是对关羽身上所体现的“忠、义、礼、节、勇”的道德规范的崇拜。它是一种被历史上统治阶级标准化了的儒家伦理规范。关帝信仰由民众自发信仰被纳入统治阶级的意识形态之内,既说明了民间信仰的可利用性,也反映了当时统治阶级所面临的深刻政治危机。     

评民主社会主义的“民主” 观

本文主要分析民主社会主义有关“民主”的一系列理论观点和政策主张,由此揭示其“民主”的非现实性和虚伪性。由此可以看出,民主社会主义在发达资本主义国家内不能真正代表和推进反映无产阶级和劳动人民的根本利益的革命工人运动,在社会主义国家内不必也不能把它作为一种模式去尝试和效仿。     

论先秦儒家的祭祀思想

先秦儒家在古代的祭祀文化的语境下产生,自觉或不自觉地以传承和规范祭祀文化为已任。他们从修德配天、神人分治的宗教信仰出发,特别注重祭礼作为治人之道的社会作用,尤其是祭祀的政治文化整合功能和普遍的道德教化功能。同时,他们认为祭祀也具有文化传承功能和社会交往、集体团聚的功能。他们将祭礼的核心规范为"敬",从而将祭祀的根本目的从传统的禳灾祛病、求福避祸转换为培养人们的诚信忠敬意识,并且主张用情智统一的态度去祭祀已故亲人,构筑了具有中国特点的传统祭祀文化。