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从皖北武术之乡亳州、阜阳2地各选3个城市社区居委会和农村村委会的居民作为研究对象,通过文献资料法、问卷调查法、专家访谈法、数理统计法对皖北武术之乡武术参与人群的特征、武术练习的组织、指导状况、政府对武术的重视程度等方面进行了调研,针对亳州、阜阳2地武术运动开展的现状,从加强武术与民族传统文化研究与宣传、完善基层武术组织、积极推进武术＂六进＂工作、武术和民族传统体育推广与《全民健身条例》同行、以品牌赛事和节日活动促发展、加强政府体育公共服务体系建设等6个方面提出了大武术观下武术发展的对策与建议。 相似文献
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目的：为筛选榆林市具有园林应用开发前景的特色优良芳香植物。方法：以植物化学和资源评价为研究基础,基于层次分析法(AHP法)对榆林市芳香植物综合评价指标进行筛选和权重计算,建立榆林市芳香植物综合评价模型,对43种芳香植物进行综合评价。结果：约束层的权重排序为康养性B5(0.4453)>芳香性B2(0.2648)>美学性B3(0.1575)>开发潜力B4(0.1324)。指标层的权重排序为改善情绪C6(0.1975)>身体保健C5(0.1725)>芳香型C2(0.1572)>色彩美感C7(0.0935)>适应性C10(0.0830)>安全性C4(0.0754)>芳香期C3(0.0754)>芳香度C1(0.0660)>形态美感C8(0.0393)>群众喜爱程度C12(0.0370)>观赏期C9(0.0247)>价值C11(0.0124)。筛选的43种芳香植物综合评价结果：Ⅰ级有4种(S>4.0),包括玫瑰、西府海棠、菊花和紫藤;Ⅱ级(3.5≤S<4.0)有15种,包括山荆子、紫丁香、白丁香、杜松等... 相似文献
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龙佳解 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(1)
历史上儒家关于民众道德教化的方式可以梳理为五种类型。这些道德教化方式表现出 ,“德治”是实现民众教化的基本方式 ,“孝悌”观应该是道德教育的核心内容 ,道德教育其实质是教育人如何去“爱”人和“敬”人 ,将家庭“孝悌”伦理视作政治伦理和社会伦理的基础 ,可实现家庭、学校与社会道德教育内容的统一和一元 ,但也造成了“孝悌”观念泛化的流弊 相似文献
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龙佳解 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2010,(1)
"五行"原初是中国古人对自然界万物构成的基本元素的概括,并从它们之间的关系中演绎出万物化生的序列性法则。后来"五行"在思孟学派那里演变为概括社会领域内道德伦理秩序的"五德"。接着邹衍将它变为中国古代历史发展和政治治理法则。最后,董仲舒使它成为宇宙秩序与政治秩序、道德秩序的统一体。促使这种演变不断发生的是中国古人的人则天地、必须以自然为师的价值信仰和终极关怀落脚于人间秩序的价值取向。 相似文献
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采用对比试验分析6年生尾巨桉纯林与尾巨桉+降香黄檀混交林的土壤理化性质、氮素含量及养分含量特征。结果表明:混交林各层土壤容重都显著低于纯林;尾巨桉与降香黄檀混交能显著改善总孔隙度、饱和持水量、毛管持水量,其中A层(0~20cm)土壤分别增加了0.52%、11.07%、13.24%,B层(20~40cm)土壤增加了3.11%、12.76%、13.15%。虽然各层的毛管孔隙度、非毛管孔隙度与纯林相比差异不显著,但相对纯林也有一定的增加;混交林各层全氮、全磷和全钾含量显著高于纯林,A层土壤分别提高了26.98%、19.30%、3.70%,B层土壤分别提高了24.17%、9.08%,2.62%;混交林各层土壤硝态氮、铵态氮、速效磷、速效钾、交换性Ca~(+2)及交换性Mg~(+2)含量均高于纯林,但混交林与纯林之间在各层养分含量的差别各异。尾巨桉+降香黄檀混交林比尾巨桉纯林更有利于改善土壤理化性状,增强土壤肥力。 相似文献
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从生态学视角进行理论观照,将教学同行评价系统定义为以教师(生产者)、同行(消费者)与教育管理部门(分解者)三大主体构成,处于制度环境和资源环境中的生态系统,通过分析教学同行评价生态系统价值标准偏颇、生态位宽度过窄、制度匹配程度不高、生态资源配置不够等四方面的失衡现象,提出以互利共生为逻辑起点、拓展生态位宽度、优化评价制度、丰富环境资源等优化策略,促进教学同行评价生态系统的良好生态循环,实现教学同行评价的系统功能。 相似文献
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当前中国仍然对人们的实际行为发生重要影响的传统价值取向主要有六类 ,它们是家族取向、权威取向、稳定取向、自保取向、安命取向和实用取向。它们同儒家伦理具有一定契合性 ,是儒家伦理的世俗形式 ,但在世俗化过程中有些经过了过滤、筛选 ,发生了扭曲。这些价值取向对社会进步的作用是双重的。其负面影响虽然遭到过近代以来许多激进知识分子猛烈抨击 ,但仍然是值得现代中国人予以反省和清算的对象 相似文献