三议李冶

(一) 读王旭峰《陆羽与李冶》文(载《陆羽茶文化研究》18期),有关李冶的分析论述不少.毕竟是作家,且是女作家,其揣测之细腻胜人一筹.     

祝“陆俨少杜甫诗意八珍壶”问世

紫砂茶壶之所以广泛地被人们爱好,赏玩,收藏,我想不仅在于它是一种饮茶器皿,更在于它是一种集诗文、书法、绘画、雕塑、篆刻于一身的艺术品,是文人、画家、陶艺师溶合一起的艺术结晶。由香港“雨竹堂”顾大豹、蔡立群促成,最近在陶都宜兴问世的“陆俨少杜甫诗意八珍壶”可说是这方面的一个创举。它是香港“雨竹堂”为敬贺国画大师陆俨少八十大寿和上海嘉定县“陆俨少艺术院”落成特意组织制作的。每套壶八个款式,每壶都镌刻有陆老根据自选的杜甫诗意     

欣赏《茶道》

当今茶文化欣欣向荣，蔚成时尚，茶文化书籍也琳琅满目，目不暇接。俗话说：“外行看热闹，内行看门道”。自愧于门道仅略有所窥，于热闹也少有参与。祗是于茶文化情缘未断，有时蒙邀参加些茶会、茶话活动，有时上书店翻翻新出的茶书而已。由于茶文化渐成时尚，各地出版商出茶文化书也不遗余力，有的未免大同     

工夫茶名之演变

工夫茶既是茶叶名 ,又是茶艺名。应该是茶叶名在先 ,茶艺名在后。作为茶叶名的工夫茶 ,在庄晚芳先生《茶史散论·乌龙茶史话》中叙之颇详。工夫茶原是武夷乌龙茶的一个花色品名 ,最早见于 1 734年福建崇安县令陆廷灿的《随见录》 :“武夷茶在山上者为岩茶 ,水边者为洲茶 ,岩茶为上 ,洲茶次之。岩茶北山者为上 ,南山者次之。两山又以所产之岩名为名 ,其最佳者 ,名曰‘工夫茶’。‘工夫’之上 ,又有‘小种’ ,则以树名为名 ,每株不过数两 ,不可多得。洲茶名色有莲子心白毫、紫毫、龙须、凤尾、花香、清香、选芽、漳芽等类”。在1 753年刘靖《…     

施茶

我的故乡在鱼米之乡的绍兴。在少年时代的记忆中,故乡似乎未曾给我以与她的美称相吻合的形象。但有一件事却使我留下难忘的印象。那时,我住在城里上小学,遇到假日就回到出鉴湖十里外的水乡农村老家去。乘的是两人合摇的大埠船,有时也坐一人踏桨的小乌蓬船。故乡的河是宽阔的,水是清碧的,山是幽绿的,可周围却是一片萧瑟景象。广阔的河面上很少船只往来,残破的河坎上有老桕树疏落地弯着腰,伴着孤单的橹桨欸乃声,听着,听着,令人打起瞌睡来。可是每当暑假回故乡时,可热闹了。尽管夏日炎炎,家家户户     

“神农得茶解毒”考补

“神农得茶解毒”考补赵天相茶文化复兴之当今，神农得茶解毒之传说自然又被广为引用和传诵。为此又诱发了一些人的考证兴趣，也引发起某些争论，其中可以周树斌《“神农得茶解毒”考评》一文为代表（载《农业考古·中国茶文化专号》１９９１年第２期）。他查阅引用了好多...     

《陆文学自传》之我见

《陆文艺自传》是研究陆羽的重要文献，也是除《茶经》之外得以留存至今的陆羽的主要文献。但是对这篇重要文献的认识，历来存在一些疑窦和歧见，至今未能在研究上有所突破。笔者不揣浅陋，试作一点大胆的假设和分析，以期促进这方面的研究。     

一次不寻常的茶会

那是一次不寻常的茶会。一九九三年的九月十五日上午，西湖洪春桥畔的茶人之家迎来了一批团体茶客，约莫有六、七十人。他们中有男有女，有相识有不相识，有本地人也有外地人。相似的是，几乎全是两鬓霜白的老者。茶话会没有设备，没有话筒，没有仪式，祗见一条红布横幅挂将起来，上面书写着“浙东人民解放军金肖游击支队成立四十五周年战友茶话会”。人们络绎来到绿荫丛中的茶室，但无意欣赏这里幽雅的环境，却相互注视似曾相识的面庞，寻觅一别半个世纪的战友。询问，追忆，惊叹，打趣，笑谑……，时间隧道回到了出生入死的年代，回到了游…     

茶缘

那是一幢旧式而尚不失幽雅的小洋楼,楼上那间宽敝的书房兼会客室里,除了写字台和书柜外,很少家俱摆设。唯有北面墙上挂着的陈云和茅盾书赠的字屏,使人稍稍感到室主人的不同寻常的身份。最近我受《西湖龙井茶》编写组委托,拜访了寓居杭州的老作家、中国作家协会顾问、浙江作协名誉主席陈学昭女士,感到分外高兴。今天的年轻人也许对她已不太熟悉,然而对四五十年代的革命青年和文艺爱好者来说,她的名字并不陌生。她的小说书名《工作着是美丽的》几乎被当作一句格言而传诵。她和丁玲一样,是我国老一辈的进步女作家,早在二十年代就开始了写作生涯。以后更以自己的笔和实际革命工作,将一生奉献给了缔造和建设美好新中国的崇高