苏州古典园林建筑的诗词意境——以留园明瑟楼为例

从古典园林建筑方向探讨了中国诗词意境在苏州园林建筑设计中的体现。通过苏州留园明瑟楼为例论证其中如何体现出诗词意境,希望能够对诗词意境在现代园林建筑营造发展中如何继承发扬的问题给予一定的启示和参考。     

文人树美在哪里

树桩盆景一般讲究有矮壮的桩干,有合度的大枝,有繁密的分杈……等等,而文人树桩却讲究有瘦高的干,简约的枝,稀疏的分杈……,给人们提供了独特的美的享受。那么,这些美体现在哪里呢?让我们简作罗列。美在孤高细瘦的主干是主要观赏部位,文人树主干一般是单株直立,有的是高株下有小株,也有的略斜或略弯曲,但其主株下部无枝的躯干能占有株高的3/5或2/3。第一大枝出枝比一般矮壮树桩出枝远为定在上位,加之盆钵和树冠等因素的配合,就给人以孤高、卓越、坚毅、冷峻、矜持的印象。     

现代花艺构图设计（下）

欣赏插花艺术不仅仅是观赏花、枝、叶其外在表现，而是通过其有形构图不自觉地捕捉和领会到某种更深远的内涵获得的美感享受，这也就是人们通常说的“意境”，因此，构图设计与意境具有密切关系；意境除了运用花意、花沿，选择花材、容器、配件表现之外，更重要的是通过构图设计突出主题。只有形神兼具、意境深远的插花作品，才能达到自然美、形象美、意境美的崇高境界。     

点滴流露楼市品牌多元荟萃武夷香榭

阐述南平市武夷香榭室外环境创意及园林空间格局,拟在造园上追求人与自然的和谐统一,同时富有时代气息.对人居环境的设计创意、设计原则、总体布局及植物配置进行了较深入的探讨.     

传统文化元素在茶室内空间意境营造中的应用和传承

茶文化作为传统文化的重要组成部分,历史悠久。古代《食经》中就有神农氏对茶的评价,从有文献记载的汉朝算起,茶文化至今也有两千多年的历史了。自古以来,中国人皆醉心于茶,上至文人墨客,下至渔夫樵夫都"不可一日无茶饮";而早在唐朝便出现茶馆更为现代室内环境设计储存了一笔无价的宝藏。茶室内空间作为现代室内环境设计的一个重要内容,不单单要符合现代潮流的富丽审美观,更应将现代创新与传统精华无缝结合,从传统茶文化中汲取茶馆、茶道、茶具等设计精髓。本文主要立足于传统茶文化因素,深入探寻传统文化元素在现代茶室内空间设计营造中的应用和继承,望能觅得更加符合当代中国人乃至世界审美倾心的艺术设计构思。     

园林植物设计在展园中的营造要点

本文尝试通过园林博览会中城市展园的植物设计,简要剖析植物造景设计原理在现代设计中的应用,探讨小尺度范围的植物景观营造要点。     

禅宗文化与中国古典园林(上)

正禅宗有着深厚的历史积淀,其"天人合一"的禅境,对我国历史和当代各个领域的影响直接而深远。禅宗文化与园林造景艺术之间也存在着一定的联系,园林艺术在表现上也借鉴禅宗注重把握精神内涵的层面,继承和发扬中国传统文化。     

空间·诗画·意境——谈苏州网师园的园林艺术

苏州网师园是享誉中外的江南私家园林,陈从周先生曾在《说园》中提到网师园是静观园林的主要代表,面积虽然不大,但是却蕴含着深意。本文从网师园的造园立意——"渔隐"展开,描述网师园在造园空间上的艺术性以及在空间中表达出诗情画意的意境。     

“艺术至境论”小议

为了将人类从一元论的思维定势中解放出来,顾祖钊教授在充分分析和把握了三种单一的艺术至境范畴后,提出了独特的三元艺术至境论,为艺术理论思维的超越和解放提供了契机。三元艺术至境论将典型、意象、意境三种艺术至境形态创造性地综合起来,形成一个完整的、开放的、多元的文艺理论体系,能够较好地解释多元丰富的人类艺术实践。顾祖钊教授的三元艺术至境论为中国新时期以来的文艺学建设做出了突出贡献,也为世界文艺理论资源输入了新鲜血液。