吉祥的利是封

新年“派利是”，是中国的传统习俗。“利是”又称“利事”或“利市”，取其大吉大利、好运之意，老人家称之为“红纸”。“利是封”就是将红纸封起来的意思，即俗话说的“红包”，其封面多印有“恭喜发财”、“富贵荣华”、“万事如意”、“花开富贵”、“一帆风顺”、“大吉大利”、“年年有余”等祝福字样，为节日增添了不少祥和的气氛。     

“源”怎样汇聚成“力”？——湖北巨源油业有限公司发展理念透视

“源”与“力”，不仅仅是物理上的术语。 从湖北省潜江市的形成，可以感受到“源”与“力”的紧密联系。潜江市地处江汉平原腹地，古为云梦泽一角，历经江水复合冲积和湖水缓慢沉淀才逐渐成为陆地。可见，“江水”和“湖水”是“源”，而“复合冲积”和“缓慢沉淀”是“源”进出的自然之“力”，从而形成今日潜江市2004km^2的地域面积。     

建构“帝王之学”的信仰体系——真德秀《大学衍义》“诚意正心之要”解析

宋代理学家建构起一套以“天理”为最高范畴的哲学体系，“天理”即是信仰的“本体”，“诚”的境界与“天理”本体是同一的。因而“诚意”不是知识体系中的问题，而是信仰体系中的问题。“诚”很难体会和把握，学者只能由“敬”以通“诚”。“敬”是“敬畏”之意，即对于神圣之物的畏惧。真德秀在《大学衍义》一书中讨论“诚意正心”问题，重在“崇敬畏”和“戒逸欲”，其本质上乃是建构“帝王之学”的信仰体系。     

论《中庸》之“中”与“诚”

商周时代人们信仰上帝鬼神，春秋战国时期老子提出了以“无”为本的哲学本体论。至子思，则提出以“中”和“诚”为本的哲学本体论。子思认为，“中”和“诚”虽无形影，却具有与上帝、鬼神一样的至上性和神妙性，它已经不仅是一般学者所理解的“时中”之“中”和诚信之“诚”，它同时是“天下之大本”和“天之道”。后世儒者因而称子思善于“体道”。大凡“本体”问题，皆很难证实或证伪，但将“中”和“诚”视作“本体”，便使之进入了信仰的层面。子思在孔子创立仁学的哲学思想体系之后，又建立了“中”和“诚”的哲学思想体系，从而大大丰富和发展了儒学思想。     

“善有善报”与“善不受报”——佛教善恶“因果”观辨析

谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中，存在着两种完全不同的善恶“因果”观，一是注重“果”的“善有善报，恶有恶报”，二是注重“因”的“诸恶莫作，众善奉行”；其中有着“决定论”意味的“善有善报，恶有恶报”其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的“因果报应”思想在佛教中的反映，属于中国化的善恶“因果”观；而“诸恶莫作，众善奉行”则是基于印度佛教的“缘起论”，是原汁原味的印度佛教善恶“因果”观。依据印度佛教的这种善恶“因果”观，东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”，一个人只管行善而不要去追求行善的回报，然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。     

乡村振兴背景下涉农高校协同育人机制研究

在“乡村振兴”战略的大背景下，涉农高校如何转变人才培养目标，改进学科“交叉融合”的教育教学模式，建 立“产学研”协同育人机制，是当前高等教育需要研究和探索的重要课题。本研究通过研发智慧农业监测站系统，向 “课堂”实时传送生产管理数据；搭建“校地”远程协同育人实践平台，使教师很方便“演示”和“讲解”来自生产基地的 “生产管理”知识；利用物联网、大数据等技术来解决“实践教学”和“课堂教学”的远程协同问题，帮助教师随时“切换” 教学场景，将“教学阵地”从教室快速“转移”到“生产基地”，为高校服务“乡村振兴”战略及“校地”协同育人提供技术支 持。     

“选美经济”背后几多丑态

同一项“世界级选美赛事”，比赛名称一模一样，却有两家公司每相举办，且都称具备授权资格。北京市朝阳区法院日前审理的一起“选美”冠名权之争，揭开了“选美热”的一角。近年来，冠以“世界”“环球”“国际”的“选美”大赛不断，丑态也相伴而出。     

无模型自适应控制算法的改进及其在锅炉系统中的运用

历史上《论语》注本甚多，究竟孰优孰劣，已难以缕述。王肃注“子不语怪力乱神”，见于《论语》的最早注本——何晏《论语集解》。王肃认为，“怪力乱神”系四件事情。“怪”是“怪异”，“乱”是“臣弑君，子弑父”，“神”是“鬼神之事”，这是大体正确的。然而，他将“力”解释为“若奡荡舟、乌获举千斤之属”则有待商榷，从当时的思想背景来看，应该将“力”理解为“武力和暴力”。     

市场不会骗人

请注意“身价”这个词语，我认为叫“价身”也许更贴切；“身”虽是“价”的原始资本，但“价”却是“身”最直观的价值体现。有“身”无“价”，几乎就等于有价无市。     

合理坐卧也能养生 良好习惯胜似冬补

中医讲“五劳伤身”，但只要劳逸结合的好，就可以：以“卧”养气，以“坐”养神，以“立”养骨，以“看”养血，以“行”养筋。让你随时随地都能养生。     

山西省无公害农产品、绿色食品、有机农产品产业模式与发展历程

无公害农产品、绿色食品、有机农产品("三品")作为政府主导的安全优质农产品公共品牌,立足于推动农业标准化和品牌化发展,是当前和今后一个时期农产品生产和市场消费的主导产品。论述了"三品"各自的发展模式、发展历程及主要特点,为"十二五"时期"三品"产业发展提供主要经验和做法。     

从《国家中长期教育改革与发展规划纲要》展望未来十年高等教育的发展

我国高等教育的发展,已达规模高位平台后的稳步增长时期,改革进入复杂多变的“深水区”。从《国家中长期教育改革与发展规划纲要》探究未来十年高等教育的发展,不仅明确了“两个基本,一个进入”是发展目标;“提高质量,办出特色”是发展任务;“深化改革,服务社会”是发展道路,而且提出了改革高等教育的相关建议。     

云南省“一村一品”发展现状与对策研究

＂一村一品＂是农村市场经济与社会化大生产发展的产物,是对以村为基本单元的农业和农村经济专业化、规模化发展模式的一种表述。实践证明,发展＂一村一品＂是推进现代农业建设的重要载体,是科学发展观指导下实现强村富民的具体行动。云南省发展＂一村一品＂具有得天独厚的区位优势和生态优势。目前,云南省涌现了越来越多具有一定区域规模和专业化程度、特色鲜明的专业村,逐步形成了以＂一村一品＂、＂一乡一业＂为主导的特色农业经济发展新格局。本文简要阐述了＂一村一品＂的涵义,分析了云南省＂一村一品＂的发展现状与存在的问题,提出了今后发展＂一村一品＂的对策建议     

对巴彦淖尔市“农社对接”的思考

文章概述了巴彦淖尔市“农社对接”的基本现状,分析了巴彦淖尔市“农社对接”发展的优势和主要制约因素,并在此基础上提出了发展建议。     

贺兰县有机农业发展前景分析

银川市把有机大米作为"十二五"期间现代农业重点培育的产业之一,根据《有机产品》标准,结合国内外有机农业和市场发展形势,分析了贺兰县有机农业发展优势和存在问题,提出发展建议。     

长三角区域海洋文化产业发展模式与路径选择

在采用SWOT分析的方法,对长三角区域海洋文化产业发展的优势、劣势以及所面临的机遇、挑战进行充分论述的基础上,结合当前我国主要海洋经济区海洋文化产业实践,提出了基于SWOT战略矩阵的海洋文化产业发展路径选择以及基于区域间协同发展的雁阵模式与基于产业间协同发展的产业集群模式相结合的长三角区域海洋文化产业发展模式。     

关于推进科技进步与创新,提升山西林业发展水平的思考

在全面分析山西省林业科技现状,充分肯定科技对于林业建设的历史贡献,寻找林业科技存在的问题和困难的基础上,站在发展现代林业的高度,重新审视了林业科技的地位和作用,对林业科技发展的思路、目标、重点和保障措施进行了深入的探讨和思考。建设性地提出了当前和今后一段时期应充分发挥林业科技的"三个地位"和"四个作用",以推广普及"十大实用技术",努力攻克"十项关键技术"和实施"科技五大工程"为重点,进一步推进林业科技进步与创新,为山西省林业又好又快发展提供强大的科技支撑。     

从“黑色文明”到“绿色文明”——可持续发展思想的哲学思考

可持续发展思想的产生有着深厚的哲学根源，它吸收了中国传统文化中自然和谐论的精华，同时对西方文化中“人类中心论”和“生物中心论”进行了扬弃。通过“否定之否定规律”来分析人与自然之间的关系，即“天人合一——利用自然——征服自然——和谐共存”的变化过程，即可理清可持续发展思想的形成、发展及成熟的哲学历程，并揭示出“以人为本”、可持续发展的绿色文明是人类最终渴求的文明。     

挖掘环境资源,以“源”建园寻求可持续发展之路

人民公园属公益性事业单位,2000年免费向市民及游客开放后,政府于2004年将其由差额补贴划为全额拨款单位。但无论是差额还是全额,公园的建设投入都是依靠政府拨款,一直以来,在建设投入方面都是＂等、靠、要＂模式,致使公园建设发展步伐缓慢。现就这一问题分析了从挖掘环境资源上,以＂源＂建园来寻求可持续发展之路。     

开发区土地利用与管理存在的问题及对云南“城镇上山”战略实施的启示

通过总结归纳开发区普遍存在的土地利用与管理问题,分析其成因,旨在吸取以往开发区土地利用与管理过程中的经验与教训,并就类似于开发区建设的云南"城镇上山"战略实施的相关启示做了探讨,为进一步推进"城镇上山"战略与保护坝区优质耕地的顺利实施做出尝试与探索。