宋代花卉的商品性消费

所谓商品性消费,主要指通过市场买卖来实现花卉消费目的的方式,它是与非商品性消费方式相对而言的。宋代不经过市场买卖而采取一些超经济手段来实现的花卉消费方式始终存在,其具体表现形式有地方贡花和强取两种,主要是皇宫贵族和官僚凭借其手中特权而享有的一种消费方式。(1)但     

从西安地区唐墓出土牛俑看唐代中国对牛的利用

唐墓出土的牛俑作为随葬陶俑中的一种,在一定程度上反映了当时所见之牛的形态,其中应该包括了黄牛、峰牛,可能还有黄牛和峰牛的杂交品种。结合壁画和文献,可以看出这一时期牛在社会中的用途多样,耕牛是农业生产中的重要役使畜力;牛车作为交通工具仍在女性贵族和官僚群体中使用;牛肉在唐代饮食中并非完全消失,应该是限于地区、特定情况和身...     

清代八旗军人司法犯罪优待研究

八旗军为清朝之根本,享受着种种优待和特权,包括一些特殊的法律地位和司法特权,但同时也使八旗军有恃无恐,加大了其纪律涣散与腐败,八旗军司法优待犹如一把双刃剑,前后期发挥着截然不同的作用。     

植物新品种保护中“农民特权”的发展动态及应用对策

文章指出农民特权是植物新品种保护制度中不可或缺的重要内容。对比分析国际植物新品种保护联盟(UPOV)公约1978年和1991年两个文本中关于农民特权的内容和表现形式发现,农民特权将按1991年文本所指方向发展。笔者对我国从制度上如何完善和应用农民特权维护农民利益促进农业发展提出四点建议,即重视"农民特权",提高全民的品种权保护意识;强化"农民特权"的保护,将受保护的繁殖材料扩大到收获材料;保证"农民特权",将育种者的生产权扩大到非商业目的的生产;加强植物新品种的司法保护,合理规范"农民特权"。     

《唐律疏议》“食禁”思想述论

学术界在研究唐代食品安全问题时,多专注于唐律中"有毒脯肉"条文。但事实上,《唐律疏议》共有五条律文涉及食品安全,其内容涵盖了食物禁忌、食品卫生、食品质量和食品防毒等多种食品安全观念,并体现出礼法高度融合、科学性与非科学性杂糅等特征。而法律所承载的食品安全观念也由于社会等级差异和贫富不均而难以均衡地适用于社会各个阶层。     

湘西植烟土壤交换性镁时空变异特征研究

基于2000和2015年湘西植烟土壤交换性镁数据,分析其基本统计特征和时空分布变化。结果表明,从基本统计特征看,15年间湘西植烟土壤交换性镁均值由1.39 cmol/kg上升到1.77 cmol/kg,同时其变异程度也增大。从时空变异看,15年来,植烟土壤交换性镁"低"和"极地"等级面积增加了4.62百分点和1.18百分点,"高"和"极高"等级面积增加了9.13百分点和9.80百分点,而"适宜"等级的面积下降了24.73百分点。总体上,湘西植烟土壤交换性镁呈增加和两极分化的趋势。     

浅论西欧中世纪朝圣经济的商业影响

在西欧中世纪社会,基督教朝圣既是宗教活动又附带经济效应。以朝圣地为中心形成了特殊经济模式即"朝圣经济"。随国际性圣地中心的出现,圣地的特权商业形式使朝圣与经济的联系更加紧密:如争夺圣徒圣物的商业行为;为壮大圣地声望设立的集市与市场;为朝圣者服务的机构与商人共享等,都对当时西欧社会经济发展与转型产生重大影响。     

我国农村集体所有“四荒地”流转法律问题研究

土地,是农村的第一生产要素,"四荒地"作为一种特殊的、后备资源理应得到高效整合和优化,然而,集体"四荒地"使用权流转存在着各种问题都阻碍了集体"四荒地"使用权的流转。本文剖析了现今"四荒地"流转的主要形式以及存在的缺陷,还从法律的角度上对"四荒地"流转的主体、客体进行了分析,并指出集体"四荒地"使用权流转领域法律法规的相对缺乏以及农村法律意识淡薄三大法律问题,最后针对问题提出建议。     

“礼不下庶人,刑不上大夫”简论

对于"礼不下庶人,刑不上大夫"的争议主要是因为"礼"、"刑"、"庶人"、"大夫"等概念理解的差异。本文认为,"礼"既然作为行为准则,自然要求上至贵族,下至庶人都要学礼守礼。所谓"礼不下庶人",只是那些在贵族内部举行、用来巩固贵族组织的"礼"不允许庶人参加而已。"刑不上大夫"仅指宫刑不及于大夫。     

欧盟立法将加强婴幼儿食品和特殊功能食品的监管

欧盟官方网站6月11日发布消息称,欧洲议会日前通过了关于加强婴幼儿食品和特殊功能食品监管的法案,旨在规范特殊食品的生产和营销、改善商业环境和加强法律的适用性,有关具体内容将在《欧盟公告》上发布。过去,欧盟把针对特殊群体的食品统一定义为"营养食品"(dietetic food),相关法律框架创立于30年前,     

不同肥料水平对"苏麦6号"产量的影响

"苏麦6号"丰产稳产性较好,有一定的推广面积.目前本地区小麦生产上肥料投入偏高,成为小麦种植效益的主要障碍,为探索"苏麦6号"低氮高效施肥技术,本站进行了"苏麦6号"不同肥料水平等级试验.     

论荣西《喫茶养生记》的意象

在中国,"喫茶"的说法自唐朝以后就很少使用,仅还留存于佛教文献和地方茶文化的口述中。荣西的《喫茶养生记》写于他从南宋留学回国后,他在书中将"喫茶"理解为治疗行为,这既不同于当时中国宋代士大夫阶层的茶文化意象,也有别于日本贵族自中国唐代接受的茶道理念。荣西从养生入手借治身以治心,推广喫茶中的心身一体,由此构建日本新兴武士阶层的"士文化"。     

“引经决狱”的实质与作用

“引经决狱”是伴随汉代统治思想发生转变而出现的特殊现象，它既反映了儒家思想向法律的渗透，也表现了儒家思想在维护等级秩序方面对法律的补充。它在维持君主专制制度和统治阶级利益方面与汉代法律是一致的；在“德主刑辅”思想指导下，也在一定程度上有利于缓和阶级矛盾。“引经决狱”并不意味着司法官员可以对儒家经典随手引用，任意发挥，而是有如董仲舒《春秋决狱》之类著名学者的规范性解释。     

唐代煎饼新探

根据传世史籍和敦煌文献,唐代煎饼主要以麦和粟为食材,烹饪用油以植物油为主,动物油使用较少,其烹调器具则是一种称为"铛"的三足两耳平底锅。煎饼受中西文化交流影响部分开始向点心糕点转变,这是唐代饮食"胡化"现象的具体体现。此外煎饼还是唐宋时期传统节日——"人日"的主要食品之一。     

国服饰史话之十八 唐代官服与“衣冠禽兽”

中国官服以补子表示等级,始于唐代。因为文官补子绣禽,武官补子绣兽,称为“衣冠禽兽”,唐代这个词是褒义,表示家里有人做官了。     

试论东汉庄园的积极意义

东汉政权建立之后,为了保护地主商人的利益,巩固统治,没有采取传统的重农抑商的政策,反而对商业采取放任的态度。所以,东汉的商业经济空前繁荣。与之相适应,出现了里有公侯之富,邑有帝王之尊的商人地主阶层。此外,贵族地主和官僚地主也疯狂兼并土地,采用庄园的形式来组织生产。东汉的农业经济     

名片日本

据统计,日本人一天的名片交换量为400万张. 日本是一个等级森严的国家.在古代表现为从至高无上的天皇到贵族、士、农、工、商的等级序列;在现代则表现为企业或集团内部繁密的职务序列,从最底层的新社员到金字塔顶尖的总经理、董事长,中间有无数个台阶.日本人依赖于名片,根本原因在于此.美国的一位学者称:"等级制度是名片显得如此重要的一个主要原因."     

辽朝鲜演的华严思想

鲜演华严思想的主要内容为：一是继承了唐代华严学的"真心"与"法界"等核心理念,二是吸收改造了天台宗的"止观"、"性恶"及唯识宗的"性相合一"思想,三是批判与融会了禅宗的"顿悟"与"一心"思想。鲜演的华严思想继承并发展了唐代华严思想的内在理路及基本精神,反映了唐代华严学在辽代的传承与复兴。     

论唐代诗歌的时代精神

唐代诗歌对中国文学产生深远的影响，具有永恒的艺术越力和审美价值，是中国文学史上无与伦比的高峰。产生这一特殊现象的原因是多方面的，但其根本原因在于唐代综合国力的强盛，古今中外同类例证不胜枚举。唐代诗歌的时代精神主要体现在以下方面：①表现了唐代士人渴望展示才华和人生价值，为国建功立业的理想抱负；②多层次多侧面地描写大自然的优美壮丽，折射出时代的繁荣和鼎盛；③在爱情诗领域里，也同样挥洒得感天动地，美艳雄奇，酣畅淋漓而不失温柔缠绵之致；④即使是表现离情别绪、家国之痛这类感伤题材，唐人也涂抹得气势磅碑、深沉博大、豪情浪漫，表现出坚挺、达现的唐人民范。     

戏说“猪贵族”兴衰史

<正>大自然的神奇造就出世界上独一无二的生物,它们既美妙又神奇,对人意义非凡又让人捉摸不透。今天,我们的主角是它——"猪贵族"。别看猪一天天脑满肠肥地哼哼唧唧,吃吃喝喝,一副不谙世事、平淡是真的模样,实际上,它的地位在人类心中举足轻重:人们为它的健康状况牵肠挂肚,无微不至地照顾它的饮食起居,为它的身价起伏抓心挠肝。贵族大人的地位简直已经呼之欲出了。"猪贵族"为何