王闿运改制船山书院探析

在晚清社会变革的历史场景下,王闿运致力于书院教育,其中尤以在船山书院的时间最长,前后长达二十余年,培育了一批英才。清末书院改学堂,船山书院在王闿运的主持下经历了"反对——应付——缓改"三步曲,其中除却王闿运本人的原因外,也有现实的客观因素。船山书院改制的过程和王闿运对于书院改制的态度对于我们理解近代学者在晚清所作的历史选择以及对中国教育由传统向现代过渡的认识有所启发。     

从书院到学堂的三重变化

19世纪末、20世纪初发生的书院改制，使以书院为代表的中国传统教育机构和教育制度被近代学堂所取代。从书院到学堂，这不仅仅有教育机构名称的更替，也包括以学习西方为重要特征的传统教育内部各要素的近代转化，还包括了从传统松散的、与科举分途的教育组织机构到建立合科举为一途的近代国家教育系统的三重变化。     

科举学与书院学的参照互动

科举与书院在中国近代均遭受了彻底被否定的共同命运,但两者都有重大的历史价值。科举学与书院学都属于传统文化领域的专学,也都需要进行理论的建构。科举学与书院学不仅可以互相参照,而且具有一种共生互动的关系。科举学可以为书院学提供学术借鉴和理论支撑,而书院学能扩大科举学的研究领域和丰富其内容。科举学与书院学的研究可以为现代考试改革和学校教育提供历史借鉴。     

八股应试教育：清代书院改革的主要指向

随着科举以八股文为考试文体的弊端日渐暴露，书院片面强调八股文教学的现象受到猛烈的抨击。有的书院将实学和西学引入书院，试图改变书院的教学内容，但却收效甚微。直至慈禧太后延续戊戌维新的科举改革措施，废除八股文，使片面强调八股文教学的书院失去其存在的合理性，最终被清廷宣布改制为新式学堂。因此，对八股取士的批评推动了书院的改革，八股文的废止则直接推动了书院的改制。     

继承与超越：中国古代书院教育的启示

中国自古以来就有官学和私学共处于教育舞台之上。至唐末,书院作为一种特殊的私学,与官私两学共存。在书院存续的960余年的历史中,尤其是在其官学化之前,书院对中国的教育事业、学术发展起过重要的推动作用,它在人文主义传统和治学方面的诸多特点,给后世教育留下许多有价值的东西。     

中国近代农业教育开端的历史考察

通过查阅大量的文献资料，考察了中国近代农业教育产生的开端。认为中国近代农业学校始建于1896年，该年创建了3所农业学校，但办学历史很短。而1897年创建的杭州蚕学馆，是中国近代创办的第一所办学规范历史延续而且影响深远的农业学校。中国高等农业教育创建于1902年，直隶农务学堂是创建最早办学历史延续的高等农业学校。     

书院研究中的社会文化视野 读邓洪波《中国书院史》有感

书院作为中国封建社会后期文化、教育、学术中心 ,一个集人才培养、学术创新、文化传播等各种功能于一身的文化组织形式 ,她的历史不是一部简单的制度史 ,而是一部以书院为平台而演绎的文化史、社会史。要梳理清楚她的发展历史不是一件容易的事。邓洪波先生的《中国书院史》则是这样一部完备的书院史 ,他阐述了书院起于唐、兴于宋、延续于元、全面普及于明清以及走向世界并最终改制的基本发展历程。邓先生长期以来专攻书院研究 ,享誉国内外学术界 ,他论述的全面性、系统性、深入性 ,资料的丰富和翔实 ,无庸置疑 ,学术界目前尚无出其     

东北农业教育八十年(1906—1986年)

东北近现代农业教育已经走过了八十年的路程。回顾东北农业教育发展的历史,总结其历史经验,对今天探索中国式的社会主义农业教育道路,促进农业教育事业的发展和改革,具有重要的意义。 (一) 东北近代农业教育发端于清朝末年。1906年(光绪32年)创立了第一所农业学校,迄今已整整八十年的历史。 1906年奉天农业学堂的设立,是东北地区最早建立的农业学校。该年盛京将军赵尔     

湘军与晚清社会转型研究

湘军肇兴以宗法关系为身份依据，成为解读晚清社会转型的一个初始密码和历史样本。晚清社会结构的军功阶层由社会边缘进入中心、地方绅权扩张、渐进式制度博弈、满汉认同中的满蒙特权与汉族意识成为湘军体系背景下晚清社会转型的历史镜像。由此，传统的宗法“自然共同体”开始被政治利益共同体所取代，成为左右晚清政治变化的重要变量。     

实证性、高水平研究成果——《近代中国的私塾与学堂之争》述评

近代中国面临着巨大变局,在教育层面上的突出反映为私塾与学堂之间的冲突矛盾不断,左松涛先生的《近代中国的私塾与学堂之争》正是一本重新认识私塾与学堂关系的力作。该书重视史料辨伪和史事考证,以重建史事为首要任务。作者试图厘清时人宣传与历史本事之间的关系,展现出昔人是如何看待彼时私塾与学堂之间的关系的。     

晚清庐州士绅与传统文化的复建与传承

作为传统社会中的一个独特社会阶层,晚清庐州士绅群体的发展与地方社会结合密切,士绅阶层在经历了整体实力壮大后文化权力张扬,积极投身地方文化建设,并将儒学传承与文化传播相结合,实际承担了基层社会传统文化承续与传播的历史使命,在晚清社会文化秩序的塑造与维护中发挥了不可替代的积极作用。     

从茶文化视角看晚清“条约口岸知识分子”的生存状态

晚清“条约口岸知识分子”或为江南底层文人,或为名士仕宦之后,但均因生活窘迫、社会动荡不得不佣事西人。他们是中国传统文人向近代知识分子嬗替的重要环节。本文借鉴新文化史研究范式,从茶文化视角探究晚清“条约口岸知识分子”的物质生活、人际交往情况、价值观念及精神诉求,揭示了晚清中国传统文人精神世界的进退失据。     

走向东洋:移植日本的书院制度

明清之际,中国书院作为一种文化教育制度,移植到了一衣带水的近邻日本。日本书院以传播儒家文化为主要使命,有着教育教学、出版图书等多种文化功能。其学校性质的书院又分为寺子屋、私塾、乡学、官学等几个高低不同的层次,另外还有专门教授医学知识和培训中国留学生的书院。甲午战争中国失败之后,日本人把书院办到了中国本土,惜乎这一书院的回流是一种充满痛苦的文化现象。     

论近代中国船政创新与中国文化转型

中国近代船政文化的开拓者们曾经造就亚洲最先进的近代造船基地和近代海军，培养出许多近代新型人才，为中国传统文化的近代转型作出了杰出的历史贡献。然而，由于清朝政府未能及时进行全面深刻的体制改革，中国近代船政创新惨遭失败；由于许多中国人深受君主专制主义观念的束缚，中国文化转型之路曲折漫长。认真吸取中国近代船政文化历史所提供的经验教训，有助于尽快完成中国传统文化的现代转型。     

脱中入西,面向世界——谈中国近代书院教育发展变迁的意义

为了深入研究中国近代教育发展变迁的意义,就必须完整地了解剧变(鸦片战争)前的书院发展及清廷政策与教育内涵。清廷藉由禁设书院和转化书院等手段,使书院丧失了成立的精神而趋于官学化,这也导致了书院教育的覆亡。而民办书院对书院精神的提倡,是保存和发扬书院教育的最好的方式,也对与世界教育的接轨产生了良性的互动。     

论明清家具的创新设计

明清家具在我国家具发展史中占有重要的位置,对其进行创新设计应遵循人体工效学和辨证构思的原则,创新的思路应从设计、材质、结构等方面入手,把传统、现代和具有中国特色的风格三者相结合.     

高等教育发展观的转变是推进素质教育的前提

从教育思想转变的视角,论述了高等教育发展观与素质教育的关系。分析表明,传统发展观已成为推进素质教育的制约因素。提出要全面推进素质教育,必须实现高等教育发展观从传统到现代的转变,确立均衡发展、智力与非智力因素相协调及科学教育与人文教育相整合的教育观念。     

迷途与通途*——对百年中国文论建设历史与现状的反思

中国百年的文论建设是在西方文艺思想的影响下进行的,经历了四个阶段,即第一个阶段是从清末的王国维等一代学人倡导学习西学到新中国成立;第二个阶段是从新中国成立到上世纪70年代末;第三个阶段是从上世纪70年代末到90年代初;第四个阶段是从上世纪90年代初到今天。它的理论轨迹是从政治的诉求到审美的诉求,再从审美的诉求转向文化的诉求。在这种不断的转型中,中国的文论建设困惑重重,中西融合的建设思路是一条可取的通途。     

需要关注家庭教育——教育改革杂谈

家庭教育是人类社会最古老的教育,它与后来形成的学校教育、社会教育相辅相成,是发展人类社会文明不可缺少的三种教育形式。中国有重视家庭教育的优良传统,但是当前中国的家庭教育存在着许多认识上的误区和实践中的不良做法,给教育乃至社会发展带来许多问题。加强家庭教育的理论研究,是教育工作者刻不容缓的社会职责,学习和掌握科学的家庭教育知识是家长应具备的素质。全社会都应关注家庭教育的发展。     

高校语言学“课程思政”建设的探索和实践——以汉语言文学专业语言课程教学为例

在高等教育中心环节“立德树人”的指引下，全国各大高等院校都在积极推动以“课程思政”为目标的课堂教学改革，这在汉语言文学专业语言课程教学中同样非常重要。无论从语言自身属性、语言课程教学现状，还是从新时代对外文化交流传播的角度看，思想政治教育融入汉语教学都是必要的。语言课程思政建设可以从转变教学观念、加强教材建设、优化教学内容、改进教学方法、改革教学评价等方面着手，以最终实现语言课程与思政课同向同行，形成协同效应，培养和造就能担当历史重任的时代新人。