简析孟子“仁爱”思想的和谐意蕴

我国所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。那么,可以为社会主义和谐社会提供道德支撑的核心道德应当是孟子的“仁爱”思想。作为中国传统文化宝贵思想的孟子“仁爱”思想的和谐,主要体现在：人与人之间的和谐、人与家庭之间的和谐,人与自然之间的和谐。孟子的这种社会和谐思想对于当代社会积极开展构建社会主义和谐社会具有重大的借鉴意义。     

简析孟子“仁爱”思想的和谐意蕴

我国所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。那么，可以为社会主义和谐社会提供道德支撑的核心道德应当是孟子的“仁爱”思想。作为中国传统文化宝贵思想的孟子“仁爱”思想的和谐，主要体现在：人与人之间的和谐、人与家庭之间的和谐，人与自然之间的和谐。孟子的这种社会和谐思想对于当代社会积极开展构建社会主义和谐社会具有重大的借鉴意义。     

构建社会主义和谐社会的理论基础

社会和谐是社会主义的本质属性和内在要求。构建社会主义和谐社会有赖于经济发展、制度完善和社会公正。构建社会主义和谐社会既要大力弘扬中华民族的传统和谐思想文化,又要借鉴世界文明成果。     

浅析中共八大政治报告蕴藏的构建和谐社会思想

中国共产党始终为实现社会和谐,建设美好社会进行着不懈的努力,中共八大的政治报告中虽然没有提及和谐社会,但却包涵着构建和谐社会的思想。主要表现在对社会主义主要矛盾的提出,为构建社会主义和谐社会提供了前提;努力实现经济和谐,为和谐社会构建提供了经济基础;建立统一战线,为社会主义和谐社会构建提供了政治保证;实现国家统一,维护世界和平,为构建社会主义和谐社会提供了有利的环境;坚持“双百”方针,维护和谐的文化氛围,是社会和谐的精神保障。     

徽文化与和谐社会建设研究

徽文化作为一种区域文化体系,徽州宗族是其形成的社会基础,新安理学是其思想基础,徽商是其经济基础。本文阐述了徽文化中的和谐理念和思想,提出徽文化中的和谐因素对构建社会主义和谐社会具有重要的启示。徽文化中的和谐传统,对于构建社会主义和谐社会具有十分重要的启迪。     

如何应对和谐社会背景下的高校思想政治教育

构建社会主义和谐社会是党在对社会主义发展规律认识深化的基础上,顺应社会经济发展的必然要求而做出的科学决策。作为一名高校思政工作者,站在构建社会主义和谐社会的背景下审视高校的思想政治工作,叙述了加强高校思想政治教育是构建设社会主义和谐社会的必然要求,分析了当代大学生的思想现状,与和谐社会建设不和谐,提出了构建社会主义和谐社会大学生应有的思想政治素养,从五个方面思考与探讨了构建社会主义和谐社会背景下当前高校思政工作的具体要求。     

论邓小平理论蕴涵的社会和谐思想

邓小平理论中蕴含着社会和谐的深刻思想，构建社会主义和谐社会既是对邓小平理论的继承和发展，更是推进中国特色社会主义伟大事业不断前进的重要战略步骤，研究和学习邓小平理论中社会和谐思想对于今天我党提高构建和谐社会的能力仍然具有现实的指导意义。     

毛泽东社会和谐思想研究

毛泽东早在新民主民义革命时期就开始对和谐思想进行探索,毛泽东的和谐思想包涵丰富的内容,是毛泽东思想的重要组织部分,它与社会主义基本矛盾思想、社会公平思想以及唯物的群众史观紧密相连。研究毛泽东的和谐思想,对当前的社会主义和谐社会建设仍具有重大的现实意义。     

道家"和谐"思想与和谐乡村建设

追求和谐社会,向往美好生活是自古以来人类共同追求的伟大理想,而中国传统文化本身就是一个追求社会和谐的和合文化.目前我国正致力于和谐社会和社会主义新农村建设,道家的"和谐"思想为之提供了丰富的思想养料和绵绵不绝的精神动力.     

“和谐社会”与高校党的建设的若干思考

“和谐社会”是一种社会理念，在不同的历史形态下有不同的表现形式，党的十六届六中全会对构建“社会主义和谐社会”作出全面部署。高校党的建设在培养社会主义和谐社会建设人才、建设社会主义和谐文化、发展和谐社会生产力、促进社会安定有序等方面具有特殊的功能和举足轻重的作用。高校党组织要在构建和谐社会历史进程中发挥作用，就必须加强高校党建工作，加强大学生思想政治教育工作，建设和谐校园。     

构建社会主义和谐社会的思想导向

改革开放后的中国,各项事业取得了举世瞩目的巨大成就。面对各项文化对我国人们思想的冲击,胡锦涛总书记提出了社会主义荣辱观。荣辱观的提出有利于打造和夯实民族精神支柱和贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会,荣辱观是对社会主义基本道德准则的高度概括,而构建社会主义和谐社会要求把思想道德建设放到十分突出的位置,荣辱观的提出也正是正在建构和谐社会的思想导向,因此,我们要在构建和谐社会的同时践行社会主义荣辱观。     

先进文化和谐文化与核心价值体系

先进文化是指先进的精神文化(或精神文明),在当代中国先进文化就是社会主义文化,或社会主义精神文明。社会主义和谐文化是社会主义先进文化的基本内容,是社会主义和谐社会的重要组成部分。社会主义核心价值体系是社会主义和谐文化的根本。发展先进文化,建设和谐文化,构建和谐社会,必须紧紧抓住社会主义核心价值体系这个根本,在推进和谐社会建设的过程中建设好和谐文化,在和谐文化建设的过程中推进和谐社会建设。     

孙中山与西医在华传播

孙中山先生早年受到过西方新式教育和医学专业训练,在以优异的成绩获得西医学士学位之后,他曾立志做一名悬壶济世的医生,并一度积极投身医学事业,促进了西医在中国的传播与发展。本文首先从孙中山的身世、知识结构、交际网络及其所处的时代等方面探究他学习西医的背景,然后再介绍其学医和从医经历,最后总结先生对民国初期的医学事业所作出的贡献.     

从“和谐社会”角度看社会保障制度改革的宏观政策取向

目前,社会保障制度在我国的发展与和谐社会的要求差距甚远,对其改革重在确定宏观政策取向。从"和谐社会"的角度看,社会保障制度的改革应树立以人为本、科学发展、公平优先、协调共享的发展理念;明确政府主导、立法规范、责任明晰、水平适度的发展思路;确定多管齐下、分类保障、组合推进、城乡整合的发展策略。     

基于转移矩阵和信息熵的地类变化分析——以钟山风景区为例

基于南京市钟山风景区1987-2002年森林资源二类调查数据,采用转移矩阵和地统计方法综合分析其地类变化。结果表明：1987-2002年,钟山风景区针叶林和非林地减少,阔叶林和针阔混交林地增加;600m幅度下的钟山风景区地类信息熵值空间格局层次感较强,1987年钟山风景区地类景观按信息熵值可分为高值区和低值区2个区域,其中高值区域主要分布于明孝陵景区、中山陵景区的中部,低值区域主要集中在自然景观区和山岳景观区;2002年钟山风景区地类景观按信息熵值可分为3个较高值区域和1个较低值区域,高值区域分布于明孝陵景区、中山陵景区的中部以及自然景区北部,低值区域位于自然风景区南部;1987-2002年,研究区地类信息熵低值区域在减少,高值区域在增加,但总体呈上升的变化趋势,一定程度说明土地利用结构向多样性发展,均衡性越来越强。     

社会主义新农村建设中的乡风文明

乡风文明建设就是农村文化建设,其内容包括精神文化、行为文化和物质文化三种文化形态,其要义是培养新的乡村精神,其目的是促进农民“人”的全面发展,为建设社会主义新农村提供思想保证、精神动力和智力支持,为构建农村和谐社会提供有力支撑。     

中山陵防雷设计初探

雷电灾害是文化遗产遭受破坏的主要自然灾害,根据南京中山陵建筑物的特点和所处的地理环境特征,结合雷击原理和防雷类别划分,对中山陵雷击灾害风险进行评估,并提出防雷设计方案,为减少和避免中山陵遭受雷击损失提供了科学依据。     

略论公共关系在构建和谐社会中的作用

从公共关系与和谐社会构建的关系出发,运用比较研究的方法,通过对公共关系与和谐社会构建的相同点进行分析,阐述了公共关系在和谐社会构建中的作用。研究认为,公共关系与构建和谐社会具有一致的价值取向和行为主体。公共关系以其丰富的理念为构建和谐社会服务,以其具有的传播信息、沟通理解、协调关系、化解矛盾和危机的功能而成为构建和谐社会的重要途径和手段。     

浅论社会主义和谐社会的文化建设

如何建立社会主义和谐文化，是我们在构建社会主义和谐社会过程中面临的一个新课题。我们必须建立社会主义和谐文化的长效机制，弘扬和谐自觉的文化精神，建设社会主义核心价值体系，继续深化文化体制改革，促进文化市场和文化产业的发展，构建起与和谐社会相适应的科学体系，努力在构建和谐社会实践中创造中国特色社会主义文化的新辉煌。     

如何跨越这条“沟”——缩小数字鸿沟图书馆的作用与举措

分析了我国数字鸿沟的现况成因及对和谐信息社会的危害,提出公共图书馆缩小数字鸿沟、构建和谐信息社会的几点措施。