寻根麻城,那个乡愁寄放的地方

<正>奠定今天重庆发展根基的历史,足以追溯到清初到清代中叶的"湖广填四川"。那场轰轰烈烈的移民运动,那种"跋山涉水、不惧艰险、忍辱负重、开拓创新"的移民精神,改写了巴渝大地的格局清代初期,四川人口只有50万,重庆人口只有两三万,"有可耕之地,而无可耕之民",是真实写照。如今的重庆本土居民,很少有世代居住在这里的正宗"土著人"了。他们中,有70%是"湖广填四川"中湖广移民的后裔,有20%是客家移民的后裔,剩下的,则是全国其他省移民的后裔。     

明清移民与社会变迁学术研讨会——“麻城孝感乡现象”在湖北麻城召开

＂问君祖籍在何方,湖广麻城孝感乡。＂这是流行在四川与重庆地区关于祖籍来自于湖北麻城的文化现象。7月22日至25日,旨在研究这一现象的＂明清移民与社会变迁——＂麻城孝感乡现象＂学术研讨会在湖北麻城市举行,来自湖北、四川、重庆等省市共50名专家学者,围绕明清移民与社会变迁,研讨＂麻城孝感乡现象＂的社会变迁和移民文化历史。本...     

赣南围屋文化传承下的美丽乡村建设研究

针对目前赣南地区美丽乡村建设现状，从赣南围屋文化传承视角下分析了赣南地区美丽乡村建设的创新路径。首先，对美丽乡村建设与文化传承的关系进行论述，得出美丽乡村建设必然依托于乡村文化进行的结论；其次，分析赣南客家围屋文化，确定赣南客家围屋文化所代表的是赣南客家人民智慧与审美的结晶；再次，对保护与传承赣南围屋文化的意义进行阐述，总结出保护与传承赣南客家围屋文化可以使美丽乡村建设实现可持续发展，赣南客家围屋文化是赣南文化的集中体现、保护与传承赣南客家围屋文化可以进一步增强地区凝聚力3个方面的结论。研究赣南客家围屋文化传承下的美丽乡村建设，是发掘提升美丽乡村形式与内涵的有效尝试，有利于美丽乡村建设散发出更大的生机与活力。     

老子故里：太清宫

洛带古镇景区位于四川省成都市东部，总面积达2万余平方米，景区内四大会馆（广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆）、千年老街、客家民居、客家博物馆、客家公园、燃灯古寺均保存完好，是我国古代建筑“大观园”中的一枝奇葩。     

河源旅游景区与客家文化元素的融合

通过对河源旅游景区客家文化元素应用情况的调查,从客家饮食、客家民居、客家民俗3方面分析了客家文化元素与旅游景区融合的特点,提出河源旅游景区在建设与规划中应该从＂以舞台浓缩客家民俗打造大型客家歌舞＂、＂整合客家民居资源打造特色鲜明的民俗文化村＂、＂组合客家饮食文化元素形成景区特色客家盛宴＂3方面加强客家文化元素的应用。     

梅州园林与客家文化的融合发展

梅州是全球最大的客家人聚居地,是世界客家文化的中心.客家文化承载着客家人的希望与追求,展示了客家社会从物质到精神、从经济到文化的综合成果.客家人聚落地的选址与规划,围龙屋的设计、营造及其对园林元素的糅和应用,凸显了梅州园林明显的客家文化生态特性,体现出浓厚的客家文化特质和内涵,为人类居住文化和园林文化的发展作出了积极贡献.在探析客家文化及其传统聚落特征的基础上,提出了梅州园林与客家文化融合发展的一些对策思考.     

从客家民间文学谈客家女性形象及其成因

客家民间文化具有渊远的历史。客家民间文学作为一种特殊的文化形式是民间文化的一朵鲜艳的奇葩,深深地扎根在客家民系这块肥沃的土壤里。客家民间文学成为当地风土人情话题,它引导和教育了世世代代的客家人。客家人的道德观念、生活习性、宗教信仰等都深深受其影响。同时,它更多地左右和教育了众多客家妇女,客家民间文学与客家妇女的教育有着千丝万缕的联系,它反映了客家各种女性形象及其文化内涵。本文重点从客家民间文学,如山歌、俗语、谚语等入手,阐释客家传统女性形象并分析成因。     

“明清移民与社会变迁”学术研讨会综述

2011年7月23—25日,由四川省社会科学院、湖北省社会科学院、武汉大学科技考古研究中心和湖北麻城市人民政府共同主办的＂明清移民与社会变迁——‘麻城孝感乡现象’＂学术研讨会,在湖北省麻城市召开。来自北京、上海、四川、湖北、重庆、江西等省市近八十余名代表参会,会议共收到论文近50篇。     

关于客家民俗舞蹈文化的探讨与思考

客家文化是将古代传统文化和南方的土著文化两者进行有效的结合。客家人是中原汉族群体南迁的一支民族,保持和弘扬优秀的华夏文化是他们有意识的自觉行为。客家民俗舞蹈作为客家文化的一部分,虽有借鉴吸收南方土著的山地文化,但更多的是继承传统的中原文化。舞蹈是人物利用自己的肢体语言将人物内心的情感进行完美表达的一种形式。客家民俗文化中舞蹈形式不仅仅有效的表达了客家文化的精神,并且借助舞蹈独特的形式和内容,完美的展现了客家人的思想文化。     

文化生态学视阈下的赣南客家古村落保护研究

基于"文化生态学"的理论与方法所展开的文化保护措施,应当成为当前赣南客家古村落保护的首选之策。介绍了文化生态学的理论与方法,分析了当前赣南客家古村落保护的现状和存在的突出问题,在此基础上,以文化生态学的视角与方法对赣南客家古村落的保护提出了一些建设性意见。     

海峡两岸客家文化旅游开发运作比较研究——以台湾“桐花祭”和龙南“客家文化年”为例

客家分布于赣闽粤边和包括台湾之内的多个省份,有人口8000多万(2004年世界客属恳亲大会统计),其中台湾有超过400万,占岛内的近五分之一。客家文化是海峡两岸客家人联系的精神纽带。大陆客家文化资源丰富,特别是拥有大量的围屋、古村等物质文化载体,各种民俗保留也较完整,进行旅游开发有着先天优势。     

赣南客家文化与城市景观塑造研究

通过对赣南客家围屋、客家民俗节庆、客家陶瓷等地域文化的分析,指出赣南客家城市形象设计要融入客家文化。通过城市的功能载体、活动载体和传播载体塑造鲜明的城市形象个性,使城市更具魅力,让赣南客家城市成为市民的宜居家园。     

广东梅州客家足球文化申报国家非物质文化遗产的问题研究

在源远流长的客家文化中,拥有十分丰富的非物质文化遗产,这些活态的文化,不仅是中华民族深 厚的文化内涵画卷中浓重的一笔,也承载着客家人的文化基因,客家足球文化就是其中之一。从申遗所要 符合的条件和基础来对客家足球文化的申报国家非物质文化遗产问题进行研究,认为梅州客家足球文化历 史悠久,并具有鲜明的地方特色及在社会发展中具有独特价值,具有申遗的基础。最后还就客家足球文化 申报国家非物质文化遗产时应该注意的事项给出相关建议,为保护和传承客家足球文化工作的开展提供参 考意见。     

赣南客家围屋建筑的特点和文化探析

介绍了赣南客家围屋的基本概括及其分布情况,以口字型、国字围、套围3种类型概括了客家围屋的建筑样式,解析了客家围屋的建筑特点,突出了整个赣南客家围屋丰富多彩的建筑样式和其所具有的不同一般的防御、居住功能.解读了客家围屋所彰显的构造艺术和宗族文化,指出这支具有独特的客家方言、独特的文化民俗和情感心态的汉族支系是赣南文化的缩影,强调了承栽者千百年历史的赣南客家文化需要得到社会各界的关注和保护.     

乡村振兴背景下闽西客家乡村文化研究——以福建省龙岩市为例

实施乡村振兴战略是党和国家的重要部署,文化振兴是乡村振兴的灵魂.通过分析闽西客家文化的内涵及闽西乡村文化振兴的现状,总结了闽西客家文化助力乡村振兴的途径.     

梅州客家文化旅游资源综合评价

旅游资源是旅游业产生和发展的物质基础,其丰富程度和开发价值的大小直接影响到一个区域旅游事业的兴旺发达,因此对旅游资源进行科学评价是区域旅游开发的重要问题之一。运用层次分析法和模糊数学十分制记分法对客家文化旅游资源聚集地之一的梅州市进行了旅游资源定量计算,并对该市客家文化旅游资源做出综合评价。结果表明,影响梅州客家文化的因子顺序依次为：客家习俗〉民居〉宗教文化〉民间艺术〉饮食文化〉名人故居。根据不同的影响层次对梅州市客家文化旅游资源进行了策略分析,希冀为该地区的客家文化发展提供有益的帮助。     

对一个移民社区发展状况的调查和思考——以甘肃省D村为例

通过了解甘肃省D村的发展状况,评估村庄在移民之后存在的变化与不足,探索如何利用区位优势资源推动D村移民治理格局的形成,从而推动建立有D村特色的移民文化和移民新家园。     

香港举行“茶与中国文化研讨会”

2007年3月13日至15日，由香港行政总署委托香港城市大学中国文化中心举办的“茶与中国文化研讨会”在香港城市大学举行，来自日本、韩国和中国大陆、香港、台湾等国家和地区30多名学者参加了此次会议，就茶的历史文化、茶产业和饮茶健康等主题进行充分的交流和讨论。     

从客家岁时节日透视客家人的农业文化心态

岁时节日作为客家人生活方式的直接反映,反映出客家民系的传统习惯、伦理道德、信仰心理、价值观念和审美情趣,具有浓郁的乡土气息和独特的风俗特色,是了解客家传统文化的一个重要的窗口。那么在客家丰富多彩的岁时节日中到底蕴含着怎样的传统文化心态呢?众所周知,客家人根在河洛,     

生态移民管理文化研究

从生态移民管理文化的定义出发,分别以东方管理文化、国外管理文化为视角对生态移民管理文化进行了分析与思考,并在此基础上,提出了融合各方管理文化的我国生态移民管理文化在具体建设及实施过程中应该具有的特征和表现。