“茗柯”考释

“茗柯”一词，自明清以来，即被认为是“茶茗的枝柯”，因而被认同为茶的代名词，迄今被认定为不易之论。但究其实，“茗柯”却并非是茶，而是“茗仃”(即茗、酩酊)一词的形近而误。今试作考辨如下，以免一再传讹。其词始见于刘宋·刘义庆名著《世说新语》，这是一部古代小说中的典范之作，极为生动传神地记叙了汉末魏晋士人的生活言行，淋漓尽致地反映了时代的文采风流，故事内容颇富情趣，语言又极具文学意味。《世说》有萧梁·刘孝标注，今传多种注释、校笺本中以文史大家余嘉锡先生所撰《世说新语笺疏》本(上海古籍出版社，1993)最为…     

刘师培的文学史观

由晚清走入近代的刘师培，基于精专的经史学识，在西学东渐的影响下，以传统文论和西方进化论为理论基础，以纯文学的观念考察了文学史，认为文学是一个不断发展的动态过程；留心文学史的变迁，并剖析了变迁的缘由；运用“穷源”和“竟流”的方法，探索了中国文学发展的规律，对中国文学史作了具有开拓意义的研究。这些研究建构了刘师培较为系统的文学史观，也体现出区别于旧学的时代特色     

“新理想主义”文学的现代性观照

上世纪90年代，“新理想主义”文学以反抗市场经济时代的世俗主义、功利主义的姿态出现在文坛。“新理想主义”文学借鉴了西方现代哲学和现代主义文艺的思想资源，但其本身却是一种浪漫主义性质的文学，这是因为我国当代文化语境具有一种前现代、现代和后现代多种因素相混合的特点，我国当代的文化语境还不具备现代主义文艺发展和繁荣的充分现实条件，但是却可以采取横向移植的方式借用西方的文化资源。“新理想主义”文学表达的是对现代性的反思和批判。     

钱钟书对“春秋笔法”的修辞解读和运用

钱钟书关注和重视修辞学研究，强调文学的“言外之意”。中国传统的“春秋笔法”的突出特点是“微言大义”和“尚简用晦”，这和钱钟书重视文学的“言外之意”的修辞观是一致的。钱钟书在长期的修辞理论研究和修辞运用实践中非常重视“春秋笔法”，不仅对“春秋笔法”进行修辞解读，开拓了“春秋笔法”的修辞研究，还把这种笔法大量地运用于自己的文学创作和文学评论中，取得了良好的修辞效果。     

天下“陆泉”知多少

茶圣陆羽不仅一生与茶结缘，嗜茶如命，用毕生精力写出了世界第一部茶的专著《茶经》，而且还遍尝名水，挖井品泉，至今以他的名字命名的名泉尚有遗存。陆羽的故乡湖北省天门市（竟陵镇）北郊有古官池。池边高台上的陆羽亭下有一块八边形的巨石镶嵌于地，上刻品字形的三个井口，俗称三眼井。陆羽少时曾在此汲水煮茶，开始了他一生品泉、习茶的生涯。后因唐德宗李适曾诏拜他为“太子文学”而不就，所以人又称他“陆文学”，三眼井又名“文学泉”、“陆子泉”。泉水冬暖夏凉，晶莹洁净。更奇异的是泉水入杯，高出杯沿却不溢。用它泡茶，可使茶…     

漫谈“大学文学”教学

“大学文学”的教学应不同于中学阶段的语文教学。要为学生建构起宏观的“文学史”的概念,同时应加强文学的横向比较与联系;在教学方法上要注重朗读教学、通过讨论来发现、教师适时引导,在讲授时要层层剥离、让学生逐步建立起文学的审美趣味。     

“无我”的宁静与“有我”的振动——陶渊明与华兹华斯诗歌中“自然”观比较

陶渊明和华兹华斯同出于对各自现实政治不满的目的 ,返始归根回到了自然。由于诗人分属于东西方完全不同的文化系统 ,且在各自的文学土壤上滋生、发展 ,因此在自然之中呈现出“无我”与“有我”的明显差异。     

整治突出问题“无力”干部受处理——黔江铁腕治“四风”

黔江区教育实践活动在“深、准、严、实”上下功夫，效果显著。 778个具体问题被查出13名干部受处理 “今年以来，已有13名党员干部在整治‘四风’中，受到了处理。”黔江区教育实践活动一名负责人说。 据了解，黔江区教育实践活动严格标准，严肃开展批评与自我批评。首先瞄准“靶心”——查找问题，通过反复查找，全区共查找出778个“四风”方面的具体问题。     

“乌鹊”的所指和所比

曹操《短歌行》一诗千古流传，然而诗句“乌鹊南飞”中“乌鹊’，指什么又比喻谁，历来颇有争议。本文从语言、文学、文化和历史等方面系统地探讨了这一命题，认为“乌鹊”泛指鸟类，大致相当于现代汉语中的“鸟雀”，在此诗中比喻东汉末年战乱中流离失所的百姓。     

“审美意识形态”中的历史问题分析

历史维度是马列文论发展与创新的基本维度，“审美意识形态”论作为近年来文艺学科反思的焦点，有其复杂的理论背景和特定的历史语境建构。在中国近60年的文艺学科发展长河中，其理论的历史贡献不可忽视。“审美意识形态”是一个有机整体，纯文学观和泛文化思潮都没有从马克思历史实践观出发意识到这种整体性。     

金元中医学史中的“王道”学派探析

中医发展历史中,出现了繁多的学派。而至金元时期,战争病疫绵多。这一时期的医学学派中金元四大家精心研究前人的医学理论文献,且结合各自的临床实践,提出各自的医学理论。其中＂王道＂医学派——李杲、朱震亨的＂补土＂、＂滋阴＂理论的提出,丰富和发展了祖国医学宝库,留下了值得我们思考的医学思想和医学理论。     

试论邓小平的民主法制思想

邓小平民主法制思想是邓小平理论的重要组成部分。研究邓小平民主法制思想可以使人们更好地认清社会主义建设和发展的规律,制定出符合中国国情的法律、法规,为实现“依法治国、建设社会主义和谐社会、建设社会主义法治国家”奠定良好的理论基础,促进社会主义建设事业的健康发展。     

从儒教祭祀乐章看古代诗歌的作用

自汉至清,历代封建王朝不仅继承了原始宗教教义,而且也继承了以诗事神的古老传统。他们信奉"感天地,动鬼神,莫近乎诗"的古训,坚持"放郑近雅",以《诗经》雅颂为典范,大力创制与使用儒教祭祀乐章,旨在借助诗歌"感鬼神而通教化"的作用,为国家统治服务。在儒者看来,诗歌的主要作用是祀奉神祗,教化民众。认为祭祀诗歌是中国古代最重要的诗歌,也是最有价值的文学作品。     

洋务运动科举复兴的悲剧命运

洋务运动是晚清统治者寻求自强的一种努力,科举考试在这时也得以复兴,并迫于时局而进行了变革的尝试。但由于这时期的科举被赋予了化解社会危机的政治重任,晚清统治者企图以功能之需去强化科举,不仅没有因时救弊,反而进一步强化了清朝科举固有的弊端,直接导致了清末科举被废除的命运。     

批评的理论视角变迁——晚清谴责小说研究的历时述评

晚清谴责小说研究有四种批评模式: 类型学批评、传统社会学批评、叙事学批评以及文化学批评。每种批评模式都体现出一定时代文学批评的理论特征和文化精神。晚清谴责小说的批评视角的变迁见证了一个世纪以来中国文学批评的历时走向。     

浅论陶渊明的主体创作意识

东晋陶渊明打破了诗坛的沉寂 ,“独起众类”地以自觉的创作意识及创作成果而声名于后 ,在诗歌艺术的长河中建构了一个独特的诗文领域 ,实现了他的“以诗文传世”的创作理想。《陶渊明集》成了中国文学史上的第一部文人专集。     

元代蝗灾防治措施及成效论析

有元一代,灾害频发,作为生物灾害中最严重的蝗灾给社会带来深重灾难。元代蝗灾有鲜明特征:时间、地域上的不均衡性、多大灾。元代蝗灾防治较前代出现了一些新变因素,既有较成功的经验,也有值得关注的教训。考察探悉元代的蝗灾防治及其成效,对深化中国古代农业灾害研究有重要意义。     

论《金瓶梅》中的伦理世界

《金瓶梅》不仅是一部小说 ,它其实还向人们展示了丰富的伦理世界。它的伦理世界主要表现在两个方面 :其一是通过西门庆以及其他人物的社会生活、经济行为这个“经线”的描写 ,反映了明代中晚期新兴商人以及社会各阶层所特有的经济伦理世界 ;其二是通过金、瓶、梅以及其他女性的家庭生活、性的行为这个“纬线”的描写 ,展示了明代中晚期广大妇女在婚姻关系和两性关系上所特有的道德伦理世界。我们既要看到其历史进步性 ,也要批判其封建糟粕     

中国近代教育与近代新兴文艺理论

中国近代教育是一种对传统教育的被迫改革的教育。清朝政府改革教育的步伐与列强侵我中华在时间上是大体一致的。其目的是维护王朝的封建统治，中体西用是其核心思想。文艺理论教育是牺学”侵入的结果，从此有了从内容到形式都区别于以往传统的文艺理论教育。其文艺思想有明显的从古代到现代的过渡性特征。正是这一点，给我们提供了重新审视的必要和可能。     

《三面铜镜铭文释读补正》补释

对《三面铜镜铭文释读补正》一文补释有三：（1）镜铭“良居君王”的“良”当释为“所”；（2）镜铭“史□贵富”的“史”应通假为“使”，后一缺字当补为“人”；（3）镜铭“谨金之清，可见信□[诚]的“谨”当释为“玄”，“见”当释为“取”。