生命美学理论的创建意义

生命美学理论作为一种新的美学理论,它的存在自有其自身的价值。生命美学理论的创建动机是为推动美学理论的发展;同时,生命美学理论作为一种新的理论模式,它理论本身的创建角度对当代的美学发展也有一定的醒示作用。本章就从这两个角度展开对生命美学理论的意义评述。第一、生命美学理论的学术愿望生命美学理论的创建愿望是推动当代美学理论的发展,它的提出动机是对处于主流地位的实践美学的理论局限性的反思,是对当代美学发展状况的关注。那么,实践美学的发展状况大致如何呢?实践美学从60年代初创至今已走过了近半个世纪的历程。在这个过程…     

关于构建美学农业经济学的思考

构建美学农业经济学是美学农业发展的需要,是农业美学发展的需要,是经济科学发展的需要。美学农业经济学应包括美学农业经济学的基本问题、美学农业的形成与发展、农业审美产品、农业审美产品的商品性、农业审美产品的生产、农业审美产品的价值、农业审美产品的流通、农业审美产品的消费和美学农业企业的管理。构建美学农业经济学,应采用实践的方法、借鉴的方法和理论的方法。     

农业园美学探索

论文提出农业园美学理论缺失,是造成当前农业园景观设计农业特征景观不足、简单沿袭园林手法现象的重要原因。在对农业园与传统农业、园林在审美特征,即审美心理、审美诉求、整体形象及景观要素体系分析的基础上,论文尝试构建农业园美学概念:即运用美学理论研究农业园景观的美学特征和规律。并进一步提出农业园景观构成的四维要素来源、美学特征及规律。通过将美学理论与农业园景观应用结合,以期对农业园景观建设发挥美学指导作用。     

翻译美学视角下的旅游文本英译技巧探析——以九寨沟主要景点介绍英译为例

旅游文本具有美学和召唤功能,目的在于以优美的文字介绍旅游景点、吸引游客参观。翻译美学结合翻译理论和美学,可以用于指导旅游文本的翻译实践。本文将在翻译美学视角下,分析审美客体的语言美,并以九寨沟主要景点介绍的英译为例,从词语层、句段层、意象层三个层面探讨旅游文本的语言美,并讨论其英译技巧。     

田园综合体背景下的景观美学试析——以渭南市大荔县长安屯村为例

以渭南市大荔县长安屯村为例,利用视觉感知法、景观美学质量评价法以及景观美学角度的定论研究,从当地及周边地区体验者、专业设计者以及美学家理论的角度出发,为方案设计前期做好准确定位,力求设计更加满足体验者审美需求。统计结果显示,景观专业人员与当地人设计审美角度存在偏差,当地生态性缺失,遗址破坏较严重,村庄自身建筑及产业特色不明显。尽管田园综合体外在形象以及对美的鉴定随人而异,但对于相似视觉要素会有相似感知。景观美学分析对于进一步的规划设计有很大帮助。     

生态美学和生态伦理学原理在景观中的应用

生态美学是体现人与自然、社会以及人自身的生态审美关系的伦理学。以西方哲学家的美学及伦理学观点为依据,通过对生态伦理学和生态美学观点的具体阐述,说明此理论在景观设计中的重要性。同时,结合相关理论,诠释其在生态旅游规划、生态景观设计等方面的作用。     

“理念”的玄思”道”的顿悟兼论中西美学之迥异风格

木文从柏拉图的"理念”说与庄子的“道”论出发,从美的本体论、审美体验论、艺术本质论等二个方面分析比较柏拉图和庄子之美学体系,并进而由此引申阐发中西美学之独特魅力。     

接受美学与思想政治教育的接受性分析

通过借鉴接受美学对读者的接受研究成果,提出了思想政治教育的接受性内涵,并分析了思想政治教育自身的可接受性,具体从接受美学中的＂读者参与＂、＂审美经验＂和＂期待视野＂、＂第二文本＂3个方面进行借鉴,以提高思想政治教育的接受效果。     

中国传统美学与城市景观设计思考

从传统美学的基础上研究当代城市开放性空间的景观设计,通过传统美学的研究,为城市开放空间景观设计提供美学依据,并为其指明发展方向。期望从美学角度出发的景观设计可以端正人们对城市的审美态度,改变人们习惯的审美方式,从而培养人们新的审美观。     

榆林麻黄梁黄土地质遗迹及美学研究

以麻黄梁黄土地质公园景观作为审美对象,从地质资源类型及分布着手进行美学分 析。最后探讨了麻黄梁地质景观的美学特征,认为麻黄梁具有自然之美、豪迈之美、科学之美以 及和谐之美。从精神层次、科学层次以及艺术层次之中发现其美学的价值。发现麻黄梁可以拥 有地貌学以及地学科普天然讲堂之一的称号,对促进黄土高原地区的旅游有着非凡的意义。     

谈“除了……以外”的英译──美学原则对翻译的指导作用

本文以“除了……以外”的英译为例阐述了美学理论对翻译的重要作用，并指出翻译必须考虑原语和译语审美主题．     

海红豆的景观美学价值及其园林应用

运用审美心理学理论,从形态审美、声音审美及色彩审美等多角度分析了海红豆的景观美学价值,提出海红豆从物质的形式美提升到内在的意境美,是实境与虚境的统一。同时阐述了海红豆与园林建筑、山石和水体的组合美及海红豆植物群体的组合美。     

重审克莱门特·格林伯格自制美学的理论价值

20世纪中叶后,美学与艺术的分道扬镳已经成为不可阻挡的潮流。艺术在失去美学之后,一方面扩展了自己的边界,另一方面也深深陷入大众化、商业化、政治化的泥潭中不能自拔。随着当代艺术遭遇的危机日益显露,回到格林伯格的现代主义理论,重新审视格林伯格美学思想的精髓,如趣味、审美体验等核心概念,对于反思当下的艺术与美学现状具有重要意义。     

赤水丹霞地貌景观的美学特征与价值

以赤水丹霞世界自然遗产地的地貌景观为审美对象,从丹霞地貌景观的空间结构与形象美学特征等方面研究其美学价值,并探讨美学价值与科学价值之间的联系。从宏观、中观和微观3个层次分析赤水丹霞地貌景观的空间结构,得出景观的空间分布状况及美感度分布;探讨赤水丹霞地貌景观的形象美学特征,认为赤水丹霞有雄伟之美、奇特之美、险峻之美、秀丽之美。赤水丹霞地貌景观的美学价值与科学价值是多样统一的,研究两种价值的关系有助于地貌景观审美的不断深化。赤水丹霞具有世界级别的保护属性,其景观元素的原真性与完整性理应得到人类的有效保护与管理,这样才能使其美学价值得以永续利用与发展。     

取法自然：纳西东巴文美学风格分析

东巴文承载了纳西族古老的美学传统,其文化精神契合于中国传统美学的意境体悟和生命意识.纳西先民以“林泉之心”直接观照自然,继而创造出具有和造化自然一样性质的审美意象,亦即所谓的“同自然之妙有”;同时把任自然的生活形态与精神境界都铸化在这种文字之中,体现了纳西东巴文与自然的亲密关系,而取法自然正是东巴文以主体之心体悟自然生命的结果,也是其最重要的美学风格.     

浅析城市美学与城市园林景观美学设计

伴随着中国城市化步伐的加快,园林景观在城市规划建设中的地位日渐凸显。本文以园林美学原理研究为基础,对城市园林景观进行研究分析,通过理论知识的梳理,来理解现代城市园林美学所包含的新内容、园林审美的新变化,并结合生态园林的科学理论和基本原则提出应进一步提升城市园林景观规划设计中的美学意识,构建更加和谐的城市园林景观体系。     

浅谈钢琴音乐欣赏对美学素养的重要性

钢琴音乐印上是人们在接触钢琴乐曲的过程中,所产生的审美活动,是一种特殊的精神活动,也是一种通过钢琴音乐形象去认识客观世界的一种思维活动。我们考虑到钢琴音乐欣赏本身就是一个由感性到理性,由理性到审美的综合运动过程,实践证明,感性的欣赏对于美学素养的形成具有至关重要的作用,正所谓,没有感性也就无所谓理性,而没有理性也就谈不上审美,更谈不上美学素养的形成,因为音乐尤其是钢琴乐不仅是感官上的愉悦,更是心灵上的升华,钢琴音乐的美只有在这种升华中才能对美学素养真正起到作用。本文将从钢琴音乐欣赏说起,分析钢琴乐欣赏的必要性、迫切性,研究音乐欣赏对美学素养的重要作用,提出一些必要的钢琴音乐欣赏做法。     

我国乡村游建设的美学问题与美学评价建构

我国乡村旅游建设评价对美学评价的忽略,导致我国乡村游建设美学现状不如人意,出现了原乡美丽不再、审美品格不高、创意美学缺席、美学认知偏差等问题。因此我国乡村游迫切需要建构其美学评价维度,笔者认为人文参与、乡村自信、历史包浆、原乡精神、韵追时尚便是其构建要点。     

广告翻译的接受美学

广告作为一种媒介产品,是一种面对大众的重要宣传手段,具有广泛的受众群体,它不仅要遵循社会文化习惯,迎合大众审美心理,而且在影响和形成社会文化和审美心理方面起着重要作用。接受美学作为一种美学思潮,其重视读者能动作用的主张对广告的翻译有一定的启发和影响。本文主要从语义学的角度浅谈广告翻译中的接受美学,以及如何实现广告翻译中的接受美学。     

伽达默尔的审美意识批判及其启示

伽达默尔对海德格尔的艺术真理学说进行解释学的重构 ,通过审美意识批判提出理解的真理 ,并以之作为艺术理论的立足点。伽达默尔指出 :康德的审美趣味、席勒的审美王国、哈曼的审美感知、尧斯的审美经验将纯粹的审美意识作为艺术理论的立足点 ,否弃艺术的作为理解的认识的真理功能 ,显示了美学对于艺术理论的局限性。伽达默尔的这一批判结果对我国当代文学理论建设和发展极具启迪意义。