江南稻作文化与日本──稻的收获、干燥、保存形态的变化及景

江南稻作文化与日本──稻的收获、干燥、保存形态的变化及景日本神奈川大学河野通明关于日本稻作之起源,自柳田国男以稻作文化作为日本文化中心以来,各种论述相继问世。柳田（１９５２）（１）设想了经由台湾、西南诸岛以迄九州的“海上之路”。安藤广太郎（１９５１）...     

照叶树林文化与稻作起源传播——试述稻作起源传播研究的一个新视角

自八十年代以来，关于中国乃至亚洲稻作起源传播的研究已成为农史研究的一个热门课题，迄今仅在我国大陆召开的以稻作起源传播为主题的农业考古国际学术研讨会就达三次。作为一位农史和林业史研究的爱好者，有幸参加过两届分别于南昌和株洲召开的农业考古国际学术研讨会，亲耳聆听了国内外一流专家关于稻作起源传播的精辟见解，仔细拜读了他们有关此一论题的诸多匠心之作，再把中、日两国学者多年倡导的有关亚洲“照叶树林文化”作为理论观照，不揣冒味，试图用文化人类学的研究方法，对稻作起源传播的历史问题及其研究方法谈谈自己的一孔之见，并以此就教于农业史和文化史研究的专家学者。……     

中国稻作文化东传日本的方式与途径

“稻作、米的历史是与日本的历史共同开始的。稻作与米可以看作日本历史的象征，至少是　日本历史形成的一个重要组成部分”（１）。有的学者甚至认为日本民族固有的生死观　、世界观乃至宇宙观，都可在这成为日本人生存根基的稻作文化中得到解释（２）。这　种使日本列岛的社会历史发生了最深刻变化的稻作文化，一般都承认是中国稻作文化的东传　。然而，中国的稻作文化到底在什么时候从哪条路线传入日本？对此则众说纷纭。有的主张　“陆路说”，有的主张“海路说”，有的主张“北路说”，有的主张“南路说”，也有的干　脆提出“多路说”…     

壮族稻作农业独立起源论

壮族稻作农业独立起源论广西民族研究所覃乃昌关于稻作起源问题至今仍是世界性的重大学术课题,我国关于栽培稻起源问题的研究,从上世纪到本世纪６０年代形成的“阿萨姆──云南说”、“印度说”、“泰国说”、“华南说”等。７０年代以后,随着考古工作的发展,距今７０...     

中国大陆水田稻作向云贵高原的扩展

中国大陆水田稻作向云贵高原的扩展日本滋贺大学菅谷文则关于东亚地区的稻作，尤其是中国大陆的稻作，各方面的研究者进行着大量的讨论和深入的研究。其中，广为大家所论的重要问题之一，是栽培稻的起源，即关于水稻栽培的起源地问题；重要问题之二，是水稻栽培向东北亚地...     

试论长江下游新石器时代的稻作和旱作

一、前言1976年在杭州湾南岸浙江省余姚县河姆渡遗址中,炭化稻谷、稻茎、稻叶等的发现,引起了很多研究者对中国新石器时代稻作农耕的关心。1981年相继创刊的《农业考古》和《农史研究》,对稻作问题的研究。做了大幅度地推进工作。《农业考古》登载了严文明先生“中国稻作农业的起源”;《农史研究》登载了杨式挺先生“从考古发现试探我国栽培稻的起源演变及其传播”和李润权先生的“试论我国稻作的起源”等代表性论文。《农业考古》还登载了关于长江下游     

江南稻作文化中的若干问题略论──评河野通明《江南稻作文化与日本》

１９９７年１０月２３－２８日，在中国江西南昌召开的第二届农业考古国际学术讨论会上，日本神奈川大学河野通明教授提出了一个“江南汉族稻作文化”与“江南非汉族稻作文化”的概念。他将公元３０７年晋代南渡后大规模民族移动中，从黄河流域的中原南下定居的汉族稻作情景，称为“江南汉族稻作文化”，而把汉族南下以前，江南地区通行的稻作，称为“原江南非汉族稻作文化”。他认为，江南汉族稻作文化体现在自南宋以后多次绘制过的耕织图中，其特点是：（１）男子插秧；（２）收获的稻谷经过脱粒、脱壳而以米的形态保存于地窖；（３）未见…     

日本京都女子大学史学科访中团访问江西等地

以日本京都女子大学狩野直祯教授为团长、国际日本文化研究中心村井康彦教授为副团长的“京都女子大学史学科访中团”一行32人,于1988年9月2日至12日访问江西、浙江等地。本刊主编陈文华研究员应邀在庐山为访问团做了“中国稻作的起源和东传日本路线”的学术报告,引起日本学者的浓厚兴趣。在访问景德镇期间,得到著名古陶     

中国是世界稻作的起源地──第二届农业考古国际学术讨论会侧记

中国是世界稻作的起源地──第二届农业考古国际学术讨论会侧记《光明日报》记者王绍雄十月下旬，晚稻飘香。来自中国、美国、加拿大、罗马尼亚、日本、韩国的１１０多位专家学者聚会南昌，探讨稻作起源，共话中华文明。近几年来，中国农业考古在稻作起源方面获得了突破性...     

长江中游是中国稻作文化的发祥地

长江中游是中国稻作文化的发祥地华南农业大学向安强长江中游在中国稻作起源与传播中的位置至关重要，此已毫无疑义。长江中游成为研究中国稻作起源问题的热点地区，始自本世纪８０年代末期湘鄂两省彭头山、城背溪稻作文化的发现。当时，笔者首倡中国稻作最先起源于长江中...     

广西是亚洲稻作农业发祥地吗?

广西学术界曾有人提出“广西是亚洲稻作农业发祥地”的观点 ,笔者不敢苟同。本文着重考查了下列诸问题 :广西的地理、气候等自然条件 ;广西已知新石器时代早期文化遗址考古发掘出土文物 ;广西野生稻分布状况与稻作农业起源的关系 ;壮语与其他民族语言有关稻作农业起源的词汇异同 ;广西稻作农业生产工具史与岩画 ;铜鼓的出现时间与稻作起源的关系 ;中华民族形成过程中壮族先民血缘与文化融入汉族的复杂历程 ;得出的结论是 ,认为广西稻作农业是在距今 6 0 0 0年前左右从湖南引进的可能性较大 ,并非独立发祥地。广西是亚洲稻作农业发祥地吗?(摘…     

朝鲜半岛稻作农业的起源

一、关于朝鲜半岛稻作农业起源的学术争论本世纪六十年代,学术界最早出现了对朝鲜半岛弥生时代稻作文化的系统的讨论,尤其是对水稻的传播路线问题提出二种不同的看法。其一是北方说,主张稻米向朝鲜半岛传播的过程和路线,是从中国华中地区经华北地区向朝鲜半岛传播然后又传入日本列岛的;其二是直接说,主张稻米是从华中地区直接传入朝鲜半岛和日本列岛的。是时,能直接表明朝鲜半岛稻作农业的考古实例仅见金海会岘里贝塚遗址出土的炭化米之例,故要深入探索朝鲜半岛的稻作农业的起源显然是不可能的。但仅就这一有限材料,除上述两说外,也有学者提出     

中国史前稻作文化的宏观透视

中国史前稻作文化的宏观透视（谨以本文稿费献给国际农业考古学会筹委会）山西省平陆县博物馆卫斯关于中国史前稻作文化的研究，目前是考古界、农史界的一个热门话题。笔者在一个月前召开的“中国·枝江关庙山稻作文化研讨会”上，对中国稻作的起源地问题发表了自己的见解...     

太湖地区稻作的起源及其传播和发展问题

本校农史室关于浙江农业史的研究内容之一“太湖地区稻作的起源及其传播和发展问题”最近已经游修龄教授完成。该文内容分四方面:一、太湖地区稻作的起源问题。作者根据对河姆渡种稻氏族善于水上活动的考证分析,认为这一带的稻作只能说是最早的分布点而不是起源地。二、太湖地区稻作的传播问题。作者综合大量考古材料指出,不论中日学者都     

长江下游作为粳稻起源地的几例生物学证据

长江下游作为粳稻起源地的几例生物学证据中国江苏省农业科学院汤陵华日本静冈大学佐藤洋一郎日本国立遗传学研究所森岛启子关于中国栽培稻起源的论争，起始于４０年代末，至今尚未能有定论。纵观半个世纪以来我国稻作起源的研究，大致可归纳为三种主要观点：１．华南起源...     

论稻作的起源和东传

论稻作的起源和东传中国社会科学院考古研究所安志敏一、引言以亚洲为中心的稻作农业,有着广泛的地理分布和悠久的历史传统,在人类经济文化的发展上起着非常重要的作用。关于稻作的起源及其传播径路,自然是学术界关注的焦点之一。这些研究往往从不同学科的角度出发,因...     

岭南稻作农业起源的反思

岭南是稻作农业较为发达的地区之一,有着悠久的稻作文化传统。特别是壮族的稻作文化,内涵丰富,从人们的日常生活到各种独特的节日和隆重庄严的宗教祭祀活动等都与之有关,“那文化”和“那文化圈”的提出就是体现壮族稻作文化的一种极有地方特色的农业传统。因此,有关壮族稻作的问题自然成为各家研究的热点之一,覃乃昌先生所著的《壮族稻作农业史》和李富强先生所著的《“蛮荒”稻香——壮族农耕文化》是研究壮族稻作发展的两部较有影响的专著。而岭南稻作起源的探索则是壮族稻作文化最基本的立足点,对此课题的研究似乎早已尘埃落定,绝大多数学者认为岭南是稻作农业起源地之一。然而,笔者对这一结论有不同看法,现试论之。     

稻作文化的现代化传承模式探析

稻作文化是中国传统农业文化的重要组成部分。在对稻作文化相关文献的研究基础上,归纳分析了稻作文化的起源、传播及演变形式,对稻作文化的现代发展实例进行了分析,总结了稻作文化的现代化传承模式,为稻作文化可持续发展提出了建议和展望。     

关于中国稻作起源的二个问题

关于中国稻作起源的二个问题《中原文物》编辑部张锴生中国是世界公认的农业起源地之一，也是一处不可否认的稻作农业起源中心。稻谷是原始农作物中发现最多、食用最久的一种，探讨稻作农业的起源是研究人类社会和生活的发展、农业文明进程的重要内容，这个问题的探讨已持...     

中国云南稻作文化多样性与生态环境的关系探讨(英文)

[目的]探讨云南是世界稻种和人类的起源中心之一。[方法]复杂的而独特的云南生态环境造就了云南成为中国稻种最大的遗传多样性和文化多样性中心及其人类童年的摇篮。[结果]云南稻种和人类遗传多样性及其文化多样性与生态系统多样性息息相关;云南稻作文化可划分为滇西南稻作文化多样性中心区、滇南哈尼壮族稻作文化扩散区、滇中水旱轮作稻作文化区和滇北稻作文化贫乏区四大类型。滇西南既是云南稻种的遗传生态多样中心和稻作文化多样性中心,又是云南作物种质资源起源及其多样化中心;既是东亚大陆、南亚次大陆和中南半岛之间的过渡中心,又是中原、印度和中南半岛三大文化与本土文化融合的核心区。[结论]云南是人类的起源进化与稻种起源演化密切相关的共同圈。