相牛术与线性外貌评分法的形成和发展

外形评定(古称相畜)无论对母牛和种公牛来说都是至关重要的。业已证明凡与奶牛产奶性状有密切关系的体型性状均直接影响着奶牛产奶潜力的发挥和生产效率的高低。母牛群的管理,种公、母牛的选择和选配,都要求我们科学评定牛的体型,以加快牛的育种进程,提高养牛业生产的经济效益。 1、相牛术的形成与发展 我国古代的相牛学说形成于春秋战国时期,两千多年来曾有过不少相牛著作。其中最早最著名的是春秋战国时期宁戚所著《相牛经》,后有《隋书·经籍志》上有高尚隆《相牛经》二卷,     

《嵇含文辑注》在嵇含故里巩县出版

河南省洛阳市政协委员、中国农学会农史学会会员、河南省新安县铁门镇农民张宗子,经过长期勤奋笔耕,终于完成了《嵇含文辑注》。全书共6万余字,内容包括《南方草木状辑注》和《嵇含佚文辑注》两部分。嵇含(公元263—304)字君道,晋代“竹林七贤”之一嵇康的从孙,河南巩县亳丘(今鲁庄)人,平生著述很多,据《隋书·经籍志》载有广州刺史嵇含《集》十卷,《录》一卷,惜多已亡佚,今仅存《南方草木状》一书,被誉为世界上最早的区系植物志。为了传播和整理我国古代文化科学遗产,张宗子以坚韧不拔的精神,收集了散见于     

明清时期山水志书的学术价值研究

自《隋书·经籍志》以来,在中国传统目录学中,山水志书一向列入史部地理类中。清代《四库全书》又进一步将其划分为“河渠之属”与“山川之属”二小类,以前者总括有关国计民生的河渠水利之书,即所谓“崇实用也”;后者总括侧重于记载山川风景名胜之书,即所谓“广见闻也”。山水志书,向来是传统舆地学的重要组成部分,是包括地方志等地方文献的主要内容之一,因其实用与见闻的功能而备受历代学者与各级官吏的重视。明清时期是山水志著述的全盛时期。《四库全书总目》著录的明代与清前期中期的山水志书有150余种。清后期,山水志的著述更为兴盛。…     

《明史·选举志》订误七条

广征《明实录》、《皇明进士登科考》、《明清进士题名录》、《国榷》以及有关地方志的史料,在山东大学教授黄云眉《明史考证》之外,对《明史·选举志》中的另外七条错误作了订证。     

浅论唐宋的经籍文字规范

经籍文字是经学的载体,其歧异的产生有多方面的原因。唐宋两朝高度重视经籍文字的规范。此一时期“十三经”完全确立,围绕刊正经籍展开的正字类和音义类专书取得长足发展,为经籍文字的规范提供依据。刊刻石经和雕版印刷经学著作是唐宋推行经籍文字及其规范成果的两大措施,对经籍文字的规范产生了深远影响。     

论《隋书》人物的讳饰问题——以房彦谦为例

本文以《隋书·房彦谦传》为例论述了《隋书》的作者在为一些唐初高官的父、祖辈们作传时曲意逢迎的不良作风,提醒读者在阅读古代史籍时,要保持清醒的头脑,了解史籍的创作背景,使自己对历史的认识尽量贴近历史的真实。     

基于流函数理论的近海风机非线性波浪荷载计算

《宋史·礼志》的史料价值主要体现在四个方面：一是记载较为系统与丰富,包括总体和局部两种情况;二是保存了部分珍贵史料,如诏令奏议、礼论等;三是订正他书讹误与不足,有时间误、人名误、职官误、地点误等;四是后世官私著述之史源。     

陈翥及其《桐谱》

公元十世纪后期,宋朝建立,结束了五代十国历时五十多年的封建割据局面。宋朝经济繁荣,隋唐生产的发展已为宋朝经济打下了基础,宋朝又采取鼓励政策,如宋太祖和宋太宗都下令“能广植桑枣,垦辟荒田者,止输旧租”。因而农林业生产空前发展。生产的发展推动技术进步,许多农林学著作相继出版。陈翥的《桐谱》就是在这样的历史条件下问世的。陈翥生平《桐谱》已列入《宋史·艺文志》,但陈翥在《宋史》无传。陈翥为铜陵(即今安徽铜陵)人。字子翔,别号咸聱子。《桐谱·记志·西山植桐记》载:“庆历八年戊子冬十有一月,于家     

《汉书·地理志》所记鲁地风俗考

《汉书·地理志》对鲁地的风俗特征进行了简要论述,如重农、尊尊而亲亲、尚礼、好学、俭朴等,具有典型的区域代表性。一个地区风俗特征的形成要经历漫长的过程,通过考证鲁地的风俗特征,论述它们的主要表现形式,我们可以看出鲁地与其它地区不同的文化面貌,加深对鲁文化及在此基础上发展起来的儒家文化的认识。     

《甘肃农大学报》1973—1974年(总)1—5期题目索引

社论批“克己复礼”—一林彪妄图复辟资本主义的反动纲领再批“克己复礼”《人民日报》1974年3月15日社论 (总)期:页《人民日报》1974年2月21日社论……2:1一纪念五四运动五十五周年《人民日报》1974年5月4日社论·····,·········,············,·········……3,王党是领导一切的《人民日报》1974年7月1日社论,·························,······················……4,2认真学习毛主席的军事著作《红旗》杂志1974年第9期短评··············…     

"利"与"弊"

有一次,著名人际关系交往专家卡耐基曾经长期租用红约一家饭店的大舞厅,用来举办一系列的讲座. 但是在某一季度开始的时候,他突然接到通知,饭店让他付出比以前高出三倍的租金.卡耐基当然不想付这笔增加的租金,可是他知道跟饭店的人争论是没有用处的.     

中国哲学的“生生”和“创造”思想刍议

中华文化有两种精神相对峙,一种是刚健的,一种是柔顺的。《易经》"生生"学说所代表的正是中华文化的刚健精神。自二十世纪三十年代以来,以熊十力、张岱年等为代表的一批哲学家注重吸收《易经》"生生"学说,将生生与创造联系起来。他们从不同的视角论证创造与人的本性的关系,人应如何发挥创造性等重要命题,赋予中国哲学新的精神内涵,具有重要的理论和实际价值。     

"数字地球"与"数字农业"

“数字地球”就是信息化的地球，它包括全部地球资料的数字化、网络化、智能化和可视化的过程在内。数字地球的核心思想是用数字化手段整体性地解决地球问题并最大限度地利用信息资源。“数字农业”是实施“数字地球”战略的重要组成部分。本文分别论述了“数字地球”、“数字农业”的源起、概念、内涵、特点及中国的发展战略。     

"Where" and "what" in vision

The mixture of a few horizontal and vertical line segments embedded in an aggregate of diagonal line segments can be rapidly counted and their positions rapidly determined by a parallel (preattentive) process. However, the discrimination between horizontal and vertical orientation (that is, discrimination of a single conspicuous feature) requires serial search by focal attention. Under recent theories of attention, focal attention has been assumed to be required for the recognition of different combinations of features. According to the findings of this experiment, knowing "what" even a single feature is requires time-consuming search by focal attention. Only knowing "where" a target it is mediated by a parallel process.