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1.
徐华 《安徽农业大学学报》2011,(2):87-90
通过对《太平御览》中内容同为“多言何益”的三则载录的比较分析,可推测出至少在宋代《墨子》里,当仍有与之相近或相同的文字存在;所载对话的发问者应为禽滑釐,墨子所作答语末尾应有“唯其言之时也”（或“唯言之时也”）一句;对话反映了墨子关于“言”的一些新的、值得重视的思想。 相似文献
2.
作为乐章,《诗经》是雅乐的基本载体,这可从今存先秦和汉代的一些重要典籍文献中窥知。诸书记载足以证实,周代的器乐演奏,几乎都是《诗经》的篇目,即使一些所谓的佚诗＂,也多为《诗经》之别名或其佚散者。尤其当时各种典礼仪式上盛行的正歌、无算乐、房中之乐和乡乐,简直全是演奏的《诗经》。 相似文献
3.
蓝甲云 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(2)
媵婚是商代至西周春秋时期诸侯贵族之间盛行的一种婚姻现象,通过对《归妹》卦卦爻辞与《春秋》、《左传》、《诗经》等文献的参互考证,对爻辞进行了正确阐释,认为《归妹》卦反映了当时媵婚制的实际情况,其爻辞揭示了媵婚制的某些鲜为人知的特殊礼制习俗。纠正了对《归妹》卦某些爻辞的误读现象。 相似文献
4.
李学勤 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2008,(3)
考察了甲骨文中的叹词"俞"和先秦《尚书》中的叹词"俞"的情况,先秦其它古籍少有"俞"这个叹词,由此可证《尚书》之《尧典》来源很古。 相似文献
5.
陈仁仁 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2011,(1):115-119
“内圣外王”一语出自《庄子·天下篇》,它的提出有着当时社会历史与学术思想文化上的背景。庄子之提出“内圣外王之道”,并不是通过从正面界定其内涵,而是通过考察诸家对“内圣外王之道”的认识和运用上的偏差而提出来的。这一思想的提出具有庄子特色的认识论上的意义,其认识论上的意义主要关涉认识的层次、对象与认识的态度等方面的问题。 相似文献
6.
7.
茶的名称历来按照《茶经》的说法有“茶、槚、蔎、茗、荈”五名之说,但仔细核对文献发现:“槚”的本义并不是指茶,是郭璞对《尔雅》所作的注中的理解;《晏子春秋》中的“茗菜”应是“苔菜”之误;“蔎”一般被解释为香草;《尔雅》《说文解字》等东汉以前训诂类文献也未收录“茶”和“茗”字,从训诂学和文字学角度来看,茶的利用时间应不会早于东汉时期。 相似文献
8.
鉴于农业在中国古代社会的特殊重要性,以及“农家”在《汉书·艺文志》中的“名不副实”,对先秦农家真实状况的考察始终是一个有诱惑力的课题.但“农家”资料的稀缺和散逸,使得人们错误地将“《上农》四篇”归入农家一类,不是被放入不见记载的《后稷农书》,就是被归到不复存在的《神农》、《野老》.“《上农》四篇”是否为农家资料,仍是一个悬而未决的问题.笔者通过对农家思想和《上农》主张进行对比,发现两者不具同源性.《上农》主张源于法家思想,是法家农战思想的改良,并结合《吕氏春秋》的成书过程进行了论证,说明了《上农》行文风格较为温和的特点,明显受到战国诸子学说影响. 相似文献
9.
保存在《师伏堂经学杂记》中的一组经学文稿,是近代经学大师皮锡瑞晚年讲授"经学家法"课程时所编讲义原稿。这部《经学家法讲义》手稿对先秦至魏晋的经学变迁与得失作了简明扼要的疏理和评述,描绘出魏晋以前经学历史的基本轮廓,其中的新见卓识,更显示出这部隐秘至今的经学遗稿的学术价值。皮锡瑞还在稿中自道其"郑学"研究,有助于今人全面体认他融通今、古文经学的学术品性,确证他决非专治今文家言的经师。 相似文献
10.
以《脉诀刊误集解》辨《脉诀》之误,驳七表八里九道分类之非,创分、合、偶、比、类脉学研究法,倡诊病四诊合参,不可拘泥于脉。书中有论有辨,论据切实,博采诸家之长,观点颇多可取之处。 相似文献
11.
洪永稳 《安徽农业大学学报》2008,(5):73-75
“物感说”是中国文论史上关于文艺的本源论和生成论。《淮南子》和《乐记》分别从道、儒两家不同的思想体系立论，对其都作了具体的论述，两家有相同的观点也有相异的看法，对后世都产生了相应的影响。 相似文献
12.
13.
周振华 《安徽农业大学学报》2012,(2):98-100
《文心雕龙》中《杂文》篇对“杂文”的论述,与《文选》中诗歌对“杂诗”的分类,认识基本上是一致的：所谓“杂”,就是对那些内容庞杂,难以归类的诗或文章的统称,同时,“杂”还表示不入正统,带有轻视的意味。二者还有一些相异之处,“杂文”重讽谏作用,“杂诗”重言情抒怀;“杂文”可以“各入讨论之域”,而“杂诗”则难以归入其他各类;“杂诗”中有很多以《杂诗》为题的诗篇,且在以后有所发展,“杂文”则无此特点。但这些差异并不是主要的,有的差异还是因为二者的对象不同而产生的。 相似文献
14.
考证《毛诗补传》,从释诗特点来看,戴氏解《诗》讲求实证,尽可能以史实、风物民情、俗语以及各种名物制度诠释诗语,力求还原诗语之本义;从诗学观点来看,戴氏解《诗》重诗旨。围绕“旨”之传达,戴氏考析诗人之“意”与作品之“辞”的复杂关系,以及诗的“喻象”、“借比”对“诗旨”的表现意义,提出“托”于表象以见“旨”的诗创作形态。 相似文献
15.
周亚华 《信阳农业高等专科学校学报》2012,22(1):92-94
《圣经》具有独特性,首先表现在写作时间、写作地点、不同作者、不同文字写作等;其次表现为翻译版本多、发行量大;第三表现在经久不衰和不断遭受改动上。《圣经》的文字价值有四:第一,文字的准确性堪称楷模;第二,文体的多样性灿烂夺目;第三,对其它文献的影响深远;第四,对英语学习者拓展背景知识十分有益。 相似文献
16.
根据传世文献，至迟到春秋、战国时期，诸侯称号发生变化，并不意味着一定要改元。是否改元，并没有一成不变的规律可寻。清华简《保训》如果确为周文王遗嘱，其中“惟王五十年”一语，可以证明周文王生前已经称王，但不足以证明他从即位之年就已经称王了。 相似文献
17.
《高级英语》教学的文体学模式 总被引：1，自引：0，他引：1
运用英语文体学理论,以张汉熙主编的《高级英语》为蓝本,探讨英语专业课程“高级英语”教学的文体学模式。从文体学的角度进行高级英语教学,就是对教材进行文体分析,包括四个层次：语音层次、词汇层次、语法层次和语篇层次。认为这种教学方法在理论和实践上都切实可行,是达到《高等学校英语专业英语教学大纲》要求的一条有效途径。 相似文献
18.
孙家洲 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2015,(3):17-20
湖南益阳兔子山遗址，在9号古井出土的简牍中，有一枚“秦二世元年的文告”。其中的文字涉及到秦二世即位是否具备“正当性”的问题。而且，它与北大竹简《赵政书》的内容，也存在一定的关联性。这两份出土文献的记载，与《史记》的相关记载形成了抵牾之态。对这种抵牾，做出合理的解释，是历史学要正面研究的问题。不能简单化地以新出土的地下文献为据修改传世文献的纪事叙事框架。 相似文献
19.
《学圃杂疏》是明万历年间的一部重要农书,各丛书多有收录。三卷明刻本为该书的初始刻本与全本,《亦政堂镌陈眉公家藏广秘笈》在辑录过程中对文本内容进行了不同程度的删订,甚至导致文意的改变。《说郛续》、《广百川学海》则在此基础上进一步对文本内容进行拆解,较原文体量大为缩减。《丛书集成初编》本则在《亦政堂镌陈眉公家藏广秘笈》本基础上排印而得。作为通行版本的《亦政堂镌陈眉公家藏广秘笈》本与《丛书集成初编》本均非《学圃杂疏》的善本。而除了得自于实践的植物品种与种植知识外,《学圃杂疏》亦呈现了王世懋通过花卉栽植、园林构建所维系的社会网络。 相似文献
20.
笔者校证本《中国茶书全集》 ,将并非茶书———如仅数百言的单篇短文 :叶清臣之《述煮茶泉品》、唐庚《斗茶记》等 ;或从一书录出有关茶事的章节 ,如沈括《梦溪笔谈》中的《本朝茶法》 ,旧题陶谷 (方按 :实误 )《清异录》37门之一《茗录》等 ;或书佚而序存如裴汶《茶述·序》者 ,或仅佚存吉光片羽者 ,如宋周绛《补茶经》、丁谓《北苑茶录》佚文等 ;及敦煌文献中之《茶酒论》( 1) 、摩崖石刻中之茶文 ,均编入附录 ,以略存其概。这里先刊布的《百丈清规》是附录中比较特殊的一种。顾名思义 ,乃禅刹古规 ,今收入者乃与茶事有关者 ,或许对当… 相似文献