"曲高和众"融入百姓

说起文化,有些人总认为是"阳春白雪",而普通老百姓对此是"曲高和寡"。其实,这是对文化的误解。只要能让人在精神方面有所收获、有所启迪,这就是文化。曾获黑龙江省文化先进场、省文明单位称号的八五六农场就将普通人的"文化"诠释得丰富多彩。     

论体育唤醒与培育当代社会"勇德"精神 ——基于儒家伦理文化的研究视角

"勇德"是人类社会重要的传统美德,在儒家的理想人格中,"勇"与"仁"智"并称"三达德",构成了人格行为规范的中国传统伦理文化根基."勇德"是"勇"的行为结合"仁"智"义"等个性品质而表现出的德性精神,是人的勇力素质、勇气品质与勇敢精神的综合体现.体育的教育本质承载着人的勇力素质、勇气品质与勇敢精神的培养重任,与儒家伦理文化中的"勇德"精神的基本内涵存在着高度契合.针对当代社会"勇德"精神缺失导致中国伦理道德下滑及社会责任感、安全感、信任感缺乏现象,体育独特的、实践性的、向善性本质是唤醒与培育勇敢担当、见义勇为等儒家"勇德"精神的最佳途径.     

努力实践"三个代表"重要思想切实加强党风廉政建设--学习江泽民总书记"七一"重要讲话的体会

江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的重要讲话,高屋建瓴,总揽全局,博大精深,气势恢弘,是一篇凝聚着中国共产党人实践经验和理论创新,闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义光芒的马克思主义纲领性文献.<讲话>从事关党和国家前途命运,从政治和全局的高度对新形势下的党风廉政建设和反腐败斗争作出了一系列重要论述,提出了许多新思想、新观点和新要求,为我们在新形势下加强党风廉政建设和深入开展反腐败斗争指明了方向.<讲话>的核心和主题是"三个代表".我们学习贯彻<讲话>精神,最重要的就是深刻理解"三个代表"的科学内涵,从实践"三个代表"的高度全面审视党风廉政建设和反腐败工作,开拓创新,知难而上,以实际行动贯彻落实好"三个代表"的重要思想.     

"人走茶凉"亦正常

"人走茶凉"是对炎凉世态的一种艺术概括.特别是阿庆嫂的一句:"人一走,茶就凉"唱开之后,经常被人用来慨叹有些领导干部离退之后处境地变化.比如,过去家里门庭若市,现在车马稀少;过去请示、汇报、问候的电话不绝于耳,现在可能几天听一到一次铃响了;过去邀请出席各种庆典、宴会、研究会、论证会的应接不暇,现在难得收到一份请柬了;过去生病住院,花篮、水果、营养品随着探望者纷至沓来,现在病房里变得冷冷清清了……凡此种种,抚令思昔,焉能无"人走茶凉"之叹!     

论高校教师的"公关"素质

公关关系(Public Relations)是一种十分复杂、广泛众多的社会关系,高校教师的职业生活除了是教育者、管理者外,还充当着重要的"公关"人员角色.高校教师应当在角色转换中,明确自己的角色责任,具备相应的"公关"素质.学校也应该在全面落实素质教育的过程中,通过提高教师"公关"素质来提高教师的职业适应性和社会适应性,并以此作为建设教师队伍的先决条件.     

孔子道德哲学的内在理路——从对"忠"和"恕"的剖析入手

"忠"和"恕"是两种直接相关但又互不相同的心理过程,在孔子的伦理思想中,它们也代表着两类密切关联但又彼此区别的道德原则。通过对这两个概念的剖析,我们可以揭示出孔子道德哲学的内在理路。这就是:"人之道"(即仁与义)的实现从根本上讲是人自然本性的实践化;人的自然本性对于作为人的行为动机的情感而言,就是人的心理或情感居于一种最内在、最本然的状态(即忠);只有当我们回归并持守这种最内在、最本然的心理情感状态时,才会在生活实践中自然流露出对事物的公正之心和同情之心(即恕)等确定性的道德情感;我们既可以依公正之心确立     

从大学生的"精神成人"视角看高校人文教育的缺失

大学生"精神成人",应该居高校工作的首位;大学生精神成人,在当今高等教育的大众化背景下之所以成为"问题",重要原因就是高等教育中人文教育的缺失;"精神成人"直接影响着专业成才。为了使大学生快成才、早成才、成大才,必须以极大的努力,矫正人文教育缺失的现象。     

领导用人的“方”“圆”艺术

领导用人有"方"、"圆"之分."方"指用人的原则性,包括用人的规范和范围;"圆"指用人的灵活性,包括用人的技艺和策略.前者是用人的内在要求;后者是用人的艺术形式.     

网络"悲喜"路

互联网从诞生到壮大,几经波折;互联网的"利"与"弊"牵动着亿万人的心,化互联网的"弊"为"利",是人们和社会发展的共同需要.     

对以人为本理念的形成及促进学生全面发展的探索

教育是培养人的活动,人的存在与发展,人的内涵与依据构成了教育的内在逻辑与品质的根本性依据。"以人为本"是教育的本质要求,人的发展是教育的首要价值尺度。作为社会精神文化中心的大学,应该承诺人的自由和全面的发展,重视人的自我完善、生命价值以及终极关怀。     

"利"与"弊"

有一次,著名人际关系交往专家卡耐基曾经长期租用红约一家饭店的大舞厅,用来举办一系列的讲座. 但是在某一季度开始的时候,他突然接到通知,饭店让他付出比以前高出三倍的租金.卡耐基当然不想付这笔增加的租金,可是他知道跟饭店的人争论是没有用处的.     

中国哲学的“生生”和“创造”思想刍议

中华文化有两种精神相对峙,一种是刚健的,一种是柔顺的。《易经》"生生"学说所代表的正是中华文化的刚健精神。自二十世纪三十年代以来,以熊十力、张岱年等为代表的一批哲学家注重吸收《易经》"生生"学说,将生生与创造联系起来。他们从不同的视角论证创造与人的本性的关系,人应如何发挥创造性等重要命题,赋予中国哲学新的精神内涵,具有重要的理论和实际价值。     

"数字地球"与"数字农业"

“数字地球”就是信息化的地球，它包括全部地球资料的数字化、网络化、智能化和可视化的过程在内。数字地球的核心思想是用数字化手段整体性地解决地球问题并最大限度地利用信息资源。“数字农业”是实施“数字地球”战略的重要组成部分。本文分别论述了“数字地球”、“数字农业”的源起、概念、内涵、特点及中国的发展战略。     

"Where" and "what" in vision

The mixture of a few horizontal and vertical line segments embedded in an aggregate of diagonal line segments can be rapidly counted and their positions rapidly determined by a parallel (preattentive) process. However, the discrimination between horizontal and vertical orientation (that is, discrimination of a single conspicuous feature) requires serial search by focal attention. Under recent theories of attention, focal attention has been assumed to be required for the recognition of different combinations of features. According to the findings of this experiment, knowing "what" even a single feature is requires time-consuming search by focal attention. Only knowing "where" a target it is mediated by a parallel process.     

“有用即真理”与“猫论”

"有用即真理"是典型的实用主义,是唯心主义的真理观。它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。"猫论"是典型的唯物主义价值观,它强调"实效"、从实际出发、实事求是。     

高校图书馆"服务"与"爱"

从图书馆的服务工作角度阐述了服务是一种爱的栽体,应将爱融入服务工作之中;强调了全球信息化的今天,图书管理员应丰富自己的知识,提高自己的能力,将爱落实到实处。