孝与中华民族敬老、爱老的传统美德——儒家孝文化软实力研究

“孝”缘起于原始社会,在远古社会已出现了“孝”的萌芽。孔子把“孝”纳入了他的“仁”学系统,对“孝”做出了伦理价值的规定。“孝”涵盖了孝顺父母、尊敬兄长之意。以后孟子对“孝”作了进一步的论述,打破了“孝”的血亲关系的限制,“孝”不止是孝亲,也包括了对非血亲老人的孝顺,赋予了“孝”的普遍意义,儒家孝文化形态得以形成。“孝”是几千年来中国古代最基本的道德原则和规范。在孝文化的影响下,形成了我们中华民族敬老、爱老的传统美德。     

基于经济危机下农民工返乡潮的中国“三农”问题研究

基于解决“三农”问题,探讨了“城市派”与“农村派”、“经济派”与“文化派”之争,提出了“三农”问题的本质与解决“三农”问题的根本出路。．     

论《中庸》之“中”与“诚”

商周时代人们信仰上帝鬼神，春秋战国时期老子提出了以“无”为本的哲学本体论。至子思，则提出以“中”和“诚”为本的哲学本体论。子思认为，“中”和“诚”虽无形影，却具有与上帝、鬼神一样的至上性和神妙性，它已经不仅是一般学者所理解的“时中”之“中”和诚信之“诚”，它同时是“天下之大本”和“天之道”。后世儒者因而称子思善于“体道”。大凡“本体”问题，皆很难证实或证伪，但将“中”和“诚”视作“本体”，便使之进入了信仰的层面。子思在孔子创立仁学的哲学思想体系之后，又建立了“中”和“诚”的哲学思想体系，从而大大丰富和发展了儒学思想。     

吉祥的利是封

新年“派利是”，是中国的传统习俗。“利是”又称“利事”或“利市”，取其大吉大利、好运之意，老人家称之为“红纸”。“利是封”就是将红纸封起来的意思，即俗话说的“红包”，其封面多印有“恭喜发财”、“富贵荣华”、“万事如意”、“花开富贵”、“一帆风顺”、“大吉大利”、“年年有余”等祝福字样，为节日增添了不少祥和的气氛。     

诗歌的意境

意境说诗歌理论形成和发展过程 :王昌龄“三境”说开“意境说”理论之先河 ;皎然的贡献在于将“三境”统一为一体 ,推进了“意境说”理论的发展 ;司空图“四外”说全面深刻地表述“意境”之内涵 ,对“意境说”的发展和成熟作出了最大的贡献 ;严羽“以禅喻诗”选取了一个独特视角 ,开辟了“意境说”的新境界 ;王夫之“情景结合”学说 ,王士祯“神韵说”、王国维“境界说”使“意境说”臻于完善 ,标志着“意境说”诗歌理论的最终完成。“意境说”的形成受到佛老思想的浸染和影响 ,禅宗与“意境说”的形成和发展有着千丝万缕的联系。“意境”有两种境界 :其一是情景交融 ;其二是“境外之境”。     

“政者正也”析论

“政者正也”是孔子政治思想的核心观念,也是中国历代治国理政的基本原则,它包含着“平正”、“公正”、“中正”等意蕴,关键在于正己正人。它既是对执政者群体道德品质、行为表率作用的要求,也是对普通百姓修身立德、立身处世的期望。“正”包含了“正名”、“正身”、“正心”、“正性”等丰富的层次与内涵。孔子为实现德政礼治的政治理想,援“仁”入“礼”,提出了“约之以礼”,“为仁由己”的方法,力图从自律与他律、修身与修心相结合的途径强化个体修养,重塑社会价值与思想信仰,确保社会秩序的稳定与国家政治的有效运行,体现了对“人”及“人性”的关注,彰显了人本主义与德治主义精神。     

花翎与红杏

贪官的“追求”、情人的“愿意”、惩处的“忽略”、职能部门的“装聋”、整个社会的“作哑”,为“桃色贪官”的生存和发展开出了五张“通行证”,为贪官桃色新闻的产生准备了足够的土壤和条件。     

从苏格拉底的"德性论"看高校"师德"内涵的伦理哲学建构层次

本文针对近年来师德建设中出现的问题,从伦理哲学的角度进行了构建师德内涵的尝试。文中提出高校师德内涵包括“审慎”、“知识”、“技艺”和“人格”四种要素,并论述了四者之间的相互关系:“审慎”和“知识”的概念由于“技艺”的桥梁作用而使得“师德”内涵浑然一体、相互制约;“审慎”态度是基础,制约教师采取“技艺”的原则和方式;反之,如何理解和使用“技艺”又会影响“审慎”心理态度;“人格”要素贯穿三者,是师德内涵建构的核心。     

奇事

双截棍夹菜暗器剔牙 饭馆餐桌分门别派．餐具全叫兵器名，“店小二”打招呼都说“江湖话”。重庆一家“江湖”饭馆的另类经营方式．吸引了不少“侠客”捧场。饭馆里．“筷子”叫“双截棍”，“餐巾纸”叫“无字天书”．“牙签”叫“梅花针”。享受完美味．小二们会说一句：“青山不改．绿水长流．后会有期．恕不远送。”     

“土改第一村”的新“土改”

从实现“耕者有其田”的土改，到“人尽其才、百花齐放”的新“土改”，地处东北“旮旯”的元宝村，闯出了农村改革发展的新路。近日，位于黑龙江省尚志市元宝镇元宝村的“暴风骤雨”纪念馆迎来了一批特殊的参观者——新型“地主”。54岁的郇金德指着墙上“土改阶级划分依据”笑着说：“按当时标准，我可是‘大地主’。”     

塔里木大学开设体育保健课的效果研究

我校开展的体育保健项目教学,遵循了大学生身心发展规律和兴趣爱好,适应了我校体育教学的客观要求,有利于学生个性发展。本文从培养学生主动学习意识,提高运动能力入手,使学生身心全面发展,对体育保健项目教学的开展进行可行性研究,为我校体育教学改革提供了可选择的方案。     

兵团精神对“90后”大学生的育人效能与对策研究——基于塔里木大学的实证调查

兵团精神是兵团先进文化的核心,通过兵团精神教育,有利于当代大学生培养爱国主义情怀、树立远大理想信念、发扬艰苦奋斗传统美德、激发创新成才意识。作者通过对塔里木大学在校大学生进行调查和访谈,了解兵团精神育人功能的发挥现状,并且有针对性的提出了兵团精神教育的方法和途径。     

大学生旅游行为调查分析——以塔里木大学为例

本文以塔里木大学在校学生旅游行为为研究对象,通过问卷调查和访谈方式收集数据。由调查问卷统计结果发现大学生旅游者在旅游态度、旅游资源偏好、旅游方式和消费行为等方面具有鲜明特征。通过因子分析法分析影响大学生旅游的决策因素,发现大学生旅游市场开发潜力巨大,但存在开发力度不够、宣传和营销活动少和旅游产品针对性不强等问题,最后结合塔里木大学实际情况提出大学生旅游市场开发建议。     

馆藏兵团文献资源整理与建设思考——以塔里木大学图书馆为例

兵团文献是记录兵团社会政治、经济、文化发展状况的重要资料,塔里木大学图书馆收集整理兵团文献对促进兵团社会各项事业发展具有重要意义和作用,本文在深刻分析馆藏现状后提出了整理和建设馆藏兵团文献资源体系的方法策略。     

环塔里木经济圈农业产业化发展现状及政策建议

环塔里木经济圈,地处新疆南部,与五个国家接壤,是我国一个多民族聚居地区,经济比较落后,但战略地位十分重要。加快本区域经济发展,是反对“三股势力”、稳定边疆、加强民族团结、维护祖国统一的战略性举措。本文以科学发展观为指导,运用相关的经济理论,对本区域农业产业化发展进行了深入分析,提出了该区域农业产业化发展思路和发展战略,并提出若干政策建议,以促进本区域农业产业化健康发展,促进民族地区经济社会的全面快速发展。     

新疆红枣企业员工薪酬满意度影响因素研究——以塔里木大漠枣业有限公司为例

员工的薪酬满意度高低直接反映了一个企业薪酬管理水平的高低,满意度越高薪酬的激励效果越明显。因此,提高员工薪酬满意度是提高员工工作效率的重要措施,也是提高企业竞争力的关键因素。文章以塔里木大漠枣业有限公司为例从五个方面对员工薪酬满意度影响因素进行分析,通过描述性统计分析、相关性分析和回归分析找出影响新疆红枣企业员工薪酬满意度的关键因素,进而找到提高员工薪酬满意度的方法,实现员工和企业的双赢。     

浅谈新疆高校大学生健康人格培养

本文在对塔里木大学有代表性的500名学生样本进行卡特尔16种人格特质测试的基础上,阐述新疆高校大学生健康人格培养的目的和意义,指出大学生健康人格培养的途径方法;引导大学生充实与发展自我,不断塑造和提升自己的人格素质,完善健康人格;明确新疆高校加强大学生健康人格培养的特殊性和重要性。     

塔里木河上游渔业水域的水质分析与评价

随着塔里木河流域人类活动的持续加剧,导致塔里木河水日益恶化。本文通过对塔里木河阿拉尔段和多浪排碱渠的水质测定分析发现,塔里木河上游干流和排碱渠水质理化特征有所不同,水体指标均在渔业水质标准范围内,其中盐碱度的差异较大,并使得塔里木河水系土著鱼类生存环境压力增大,影响其生存,所以仍需对流域水体加强监管力度。     

试论塔里木河流域植被变化与环境变迁的互动关系

本文从塔里木河的历史变迁着眼,考究影响塔里木河沿岸植被变化的诸多环境因素,进而探讨塔里木河流域治理的基本方略:防治结合,实施生态战略,转变发展理念,优化产业结构,促进塔里木河流域生态环境与社会经济的和谐发展。     

高昌回鹘与环塔里木多元文化的融合

9-13世纪，回鹘自身的文明特质与塔里木河流域丰厚的历史文化底蕴得到了巧妙的结合，致使在四个世纪里环塔里木地区出现了佛教、摩尼教、景教、道教、伊斯兰教等多种宗教并存共荣、相互激荡的繁荣景象。同时，这一时期，以高昌回鹘为媒介的东西方文化交流频繁，中亚西亚文化、欧洲基督教文化、中原汉文化、契丹文化、藏文化、蒙古文化等在以高昌为中心的环塔里木地区汇聚。高昌同鹘在环塔里木多元文化的融合和东西方文明碰撞过程中起到了不可替代的津梁作用，在保存人类文化方面又扮演了战斗堡垒的角色。