浙江“之园” 的构思和实践

论述了第五届中国花卉博览会浙江室外展区的参展方案浙江之园 的构思和实践。探讨如何在一个狭长且为纵向的微尺度空间中, 通过现代的设计手法, 营造形散神聚的林空间。介绍了之园 设计构思的指导思想、空间的建构与联系及浓郁的民族文化, 论述了小中见大 空间处理方法以及园林小品的重要性, 提出了在新的时代, 赋予作品新的形式与内容, 才能创造出有突破性设计构思的创作理念, 还论述了之园 有机的空间序列及主题突出、特色鲜明的植物配置。图1 参6     

绮园：浙江第一园林

绮园座落于浙江省海盐县武原镇，与苏州拙政园、北京颐和园、上海豫园一道，位列中国十大园林。它水磨绕梁，碧影重重，古藤盘云烟，是当之无愧的“浙江第一园林”。     

辛弃疾园林艺术探析

辛弃疾罢官家居期间，两度打造园林，在园林的选址、建筑、布置、美化等方面展示了独特的眼光与趣味,建筑的文学命名更赋予园林以丰富的文化内涵。辛氏庄园可谓建筑与花木、自然与人工、现实与艺术的有机结合体，创造了一个居住与观赏兼备的物质空间。读者从其营园赏园的行动及相关创作中也可见出这位被迫退隐的豪壮之士的复杂心态。     

中国古典园林对"日本庭园"的影响

日本庭园以再现自然风景为基调,与中国园林有共通之处,但是其细部表现技法有所不同。本研究从land-scape architecture的3个展开阶段,即从(1)concept making(构思力)(2)landscape planning(规划力)(3)landscape design(造景力)3个水准方面,将中国园林的思想和方法对日本造园和庭园产生的影响进行了论述。其结论是,作为人类理想目标建造Garden具有意义,从美好安全舒适有水有绿适于生存的景观和空间角度来看,可说是“造园思想”水准上日中是共通的,日本全面接受了中国原理。但是,当地各自不同的自然条件、政治、社会经济文化条件的日中之间,技术水平即意匠、材料、施工等“造园方法”迥然不同,可认为是“中国园林”和“日本庭园”典型的庭园样式发展,对世界造园形式的多样化作出了贡献。     

合理规划布局 巧设园林空间

园林空间是一种艺术空间，是园林设计的关键。而设计手法是空间布置、平面构图、合理造园的重要手段。介绍了南海桂城平洲广场的设计构思，阐明了现代园林规划中的设计手法与空间布局技巧。     

园林景观的园路设计思路探析

园路是园林中非常重要的组成部分,它构成了园林的网络和骨架,在给园林带来实际运用效果的同时,也具备美观性。文章在阐述园路含义、功能以及设计原则的基础之上,进一步论述了园路设计的基本思路,为园林设计者的设计工作提供指导意见。     

《园林制图》课程教学改革初探

园林技术专业主要培养能从事各类绿地规划设计与园林工程施工、景观工程施工、景观建筑与环境艺术设计的实用型高级工程技术人才。《园林制图》作为园林技术专业一门重要的专业基础课，对学生综合能力的培养具有举足轻重的。作用。其教学目的是培养学生能够运用投影原理进行园林设计图的识读和绘制，建立一定的空间想象能力和空间构思能力，为学生在今后学习和工作中熟练地运用各种园林规划图纸进行构思、设计思想的交流奠定基础。经过多年教学实践，笔者就《园林制图》课的教学改革进行了探索。     

文人画对中国古典园林设计艺术思想的影响

中国传统文人画与中国古典园林是我国传统艺术的精华。作者均为士大夫文人,他们有共同的审美思想和艺术情趣。中国古典园林被称之谓文人园,在其设计和建造中多借用文人画的理论。文人画与文人园在题材的选择和艺术表现中强调“师法自然”,追求自然之天然情趣;借物咏志,借景抒情,传达文人情怀。在立意和布局上遵循“以少胜多”“意到笔不到”的原则,强调疏密虚实的对比关系。在意境的创造中,追求诗情画意,以求“虽由人作,宛自天开”之境。中国传统文人画的文化内涵是中国古典园林艺术思想的精神内核,这种人文精神不仅透射在中国古典园林的一亭一榭,也必将在中国现代园林发展中重放光芒。泰6     

古典园林竹子造景的艺术手术

在研读《园治》、《长物志》的基础上,运用近现代的建筑空间理论,结合实例分析了古典林竹子造景的艺术手法,将其总结为“竹里通幽”、“移竹当窗”、“粉墙竹影”和“竹小石品”,以资拓展现代园林竹子景观配置方式和设计理念。     

园廊在园林中的应用

本文阐述了园廊的定义、功能、设计要点及在园林中多种形式的应用,分析了中国古典园林和现代园林中廊的作用,比较了园廊、花架、棚架等的区别,提出了目前园廊设计中存在的问题以及人性化的设计原则。     

"利"与"弊"

有一次,著名人际关系交往专家卡耐基曾经长期租用红约一家饭店的大舞厅,用来举办一系列的讲座. 但是在某一季度开始的时候,他突然接到通知,饭店让他付出比以前高出三倍的租金.卡耐基当然不想付这笔增加的租金,可是他知道跟饭店的人争论是没有用处的.     

中国哲学的“生生”和“创造”思想刍议

中华文化有两种精神相对峙,一种是刚健的,一种是柔顺的。《易经》"生生"学说所代表的正是中华文化的刚健精神。自二十世纪三十年代以来,以熊十力、张岱年等为代表的一批哲学家注重吸收《易经》"生生"学说,将生生与创造联系起来。他们从不同的视角论证创造与人的本性的关系,人应如何发挥创造性等重要命题,赋予中国哲学新的精神内涵,具有重要的理论和实际价值。     

"数字地球"与"数字农业"

“数字地球”就是信息化的地球，它包括全部地球资料的数字化、网络化、智能化和可视化的过程在内。数字地球的核心思想是用数字化手段整体性地解决地球问题并最大限度地利用信息资源。“数字农业”是实施“数字地球”战略的重要组成部分。本文分别论述了“数字地球”、“数字农业”的源起、概念、内涵、特点及中国的发展战略。     

"Where" and "what" in vision

The mixture of a few horizontal and vertical line segments embedded in an aggregate of diagonal line segments can be rapidly counted and their positions rapidly determined by a parallel (preattentive) process. However, the discrimination between horizontal and vertical orientation (that is, discrimination of a single conspicuous feature) requires serial search by focal attention. Under recent theories of attention, focal attention has been assumed to be required for the recognition of different combinations of features. According to the findings of this experiment, knowing "what" even a single feature is requires time-consuming search by focal attention. Only knowing "where" a target it is mediated by a parallel process.     

高校图书馆"服务"与"爱"

从图书馆的服务工作角度阐述了服务是一种爱的栽体,应将爱融入服务工作之中;强调了全球信息化的今天,图书管理员应丰富自己的知识,提高自己的能力,将爱落实到实处。     

“有用即真理”与“猫论”

"有用即真理"是典型的实用主义,是唯心主义的真理观。它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。"猫论"是典型的唯物主义价值观,它强调"实效"、从实际出发、实事求是。