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各们老师，各位同学！一九九四年当我第一次到台湾学中文时，就有朋友带我去紫藤庐喝茶，希望能让我感觉到台北的另一面，不只是交通混乱、吵杂、或者是空气污染，而是也有一些地方是可以休息、可以放松的。那时，我便对紫藤庐留下了深刻的印象。一九九七年八月我再度来到台湾时，才认识了周渝先生，而发现我们有一种独特的共鸣之处，便一起在茶馆办系列座谈会。今天来这里讲紫藤庐茶文化，对我而言，是一个很特别的尝试。紫藤庐是个文化现象，不可能限制在“茶”的领域，这样题目是牵涉到我在台湾这一特殊文化背景下所体验到的中国文化，此… 相似文献
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东西方文化的对话──周渝茶文化思想初探湖南医科大学茶与健康实验室曹进当一种文化现象充满活力呈现在人们面前的时侯，人们常常会身不由已地卷入其中，而无暇冷静地思索它的来龙去脉与内在意蕴。如今，大陆、台港的茶文化现象异彩纷呈，使人喜悦，却又使人多添了几分迷... 相似文献
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茶走天涯，黛绿飘香。由中国文化部、中国文化国际交流中心、法国国际茶文化促进会和法国嘉华有限公司联合主办的茶文化展示周即日开始。为期一周的会展正在中国驻巴黎文化中心和帝国茶苑举行。“乐趣-文化-沟通”是本届茶文化周的主要内容。 相似文献
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中国茶道是饮茶之道，是生活艺术。当代茶圣吴觉农在《茶经述评》中给茶道下的定义是：“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”一种生活形态，上升为文化现象时，必须有伦理的、哲学的、思想的等诸种文化因素的渗透、积淀，并凝结为核心和灵魂，茶文化也如此，中国古代即重视茶文化思想的研究与总结。唐末的刘贞亮有“茶十德”之说，当代茶文化专家庄晚芳提出“廉、美、和、敬”的中国茶德，茶文化专家张天福也提出“俭、清、和、静”的中国茶礼。他们都是对中国茶文化思想作总体的归纳和阐发，主要发掘古代文人茶文化的独特的思想。 相似文献
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唐代文化思想发展与中国茶文化的形成法门寺博物馆韩金科中国茶文化是整个传统文化中的一支，而且是非常优秀的一支。我们说它“非常优秀”并非盲目的赞誉，而是有着实实在在的内容，是从比较中得出的结论。首先，中国茶文化有极大的包容性，它是许多优秀文化精神的集结。... 相似文献
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向来，大马人把饮用中国茶视为中华民族传统的饮食习惯，鲜少触及所谓的茶文化抑或通过茗茶修身养性。自从茶艺馆被引进到马来西亚后，一股饮用中国茶风气才掀起，不论男女老少、职业贵贱、知识的高低甚至其他友族们也对品茶乐此不疲，国人对茶文化才有深一层的认识。在茶艺同业中身居先锋兼领导地位的“紫藤社会文化企业集团”董事经理林福南接受笔者访问时指出，在过去，马来西亚华族喜欢在上茶楼和餐馆用餐时，都惯例要求泡壶中国茶，不过却旨在解渴，比较倾向配衬性质。这些传统的茶楼并没有明显的茗茶风气，也从不讲究中国茶的品质，至… 相似文献
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从唐代文化看茶文化的形成与发展杭州宝成寺文物管理所陆钧一中国茶文化源远流长。中国茶文化是中国的千年历史文化的伴随物，深深扎根于民族传统文化的土地中。中国茶文化涉及哲学、美学、历史、文学、社会学等多种学科，它是中国古代深层次的文化思想与民族精神的结晶，... 相似文献
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试论中国国民性与中国茶文化精神 总被引：2，自引：0，他引：2
中国茶文化是中华传统文化的一个组成部分。几千年来，茶文化之花之所以在中国大地上常开常新，就是因为茶能符合中国国民的内在追求，从而茶文化精神成为中国国民性的一个组成部分。同样，茶文化精神也反映了中国的国民性。中国茶文化之花是由具有中国特性的国民浇灌和培育出来的，即中国国民性规定了中国茶文化的内在特质（即茶文化精神），因此，要深层次地理解和把握中国茶文化，就必须首先理解和认识中国人，即中国的国民性。一、重视现实人生是中国国民的特性也是中国茶文化的精神在中国古代乃至近现代，塑造中国国民特性的主要思想是… 相似文献
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茶文化是饮茶之后很长时间后才产生的。那么什么是茶文化呢?王玲女士认为，中国茶文化包括茶艺、茶道、茶礼、精神以及在各阶层人民中的表现和与茶相关的众多文化现象。茶艺是点茶技法和整个饮茶过程的美学意境。茶礼是在饮茶活动中表现人们以茶培养、修炼自己的精神道德，协调人际关系，求得自己思想的自洁、自省，沟通彼此情感的一定形式。茶道是茶艺与饮茶的精神内容、礼仪形式交融结合， 相似文献
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中华民族有着几千年光辉灿烂的文化，有一千多年历史的茶文化。所谓文化，从广义上来讲是指人类历史实践过程中创建的物质和精神财富的总和。茶文化虽然只是中国文化体系的一部分，但它丰富的内涵与博大精深的传统文化密切相关的。何谓“茶文化？”虽然当前众说纷坛尚无统一概念，但普遍的看法是指茶叶方面的物质文明与精神文明的统一，是茶的精神文化。“茶文化”也可理解为人类在茶叶产、制、享用及其衍生而来的精神活动中取得的成果。概括地说包括有“制茶文化”、“饮茶文化”和“茶俗茶艺”三大部分。由于“茶文化”涉及到自然科学和社… 相似文献
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蓝甲云 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2001,(3)
由萧汉明教授郭东升副教授所著的《〈周易参同契〉研究》一书已于２００１年１月在上海出版（上海文化出版社），该专著为“道家研究丛书”之一。儒家与道家是中国文化的主流，互有长短，互为补充。对道家思想的研究，９０年代以来，逐渐得到重视，《周易参同契》一书在道家思想和道教中具有重要地位与意义，它提出了一套修持修炼方法，即“外丹术”与“内丹术”。 该专著对《周易参同契》一书作了恰如其分的合乎事实的评价，认为它“以《周易》和道家思想为依托，广泛吸取先秦两汉天文历法、医学、易学、物侯学、炼丹术等方面的成就，假借… 相似文献
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《农业考古》2015,(5)
传承中国茶文化与培育、践行社会主义核心价值观是紧密联系的。中国茶文化较早地体现出平等富足的朴素思想,在今天传承茶文化,就是将古代茶文化中朴素的平等思想与科学社会主义思想相结合,推动培育和践行社会主义核心价值观。同时,中国茶文化特别重视在实践中将社会道德和文化意识内化为人们的基本价值判断,传承茶文化的实践特色有利于摒除培育社会主义核心价值观中的纯粹理论说教,从实践中不断拓展社会主义核心价值观的培育路径。第三,中国茶文化是一种善于交流并在交流中发展的文化,它架起了古代中国与世界沟通的桥梁,并且特别重视交流中的平等互利,传承茶文化善于交流的特点有利于在培育和践行社会主义核心价值观中不断吸收和借鉴人类先进文化,有利于塑造包容、平等的文化意识。 相似文献
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近年来,海内外兴起一阵“中国茶文化”热,探求我国所特有的茶文化,北京举办了“首届茶与中国文化展示周”。杭州建成一座别具特色的“中国茶叶博物馆”、香港设有”茶具博物馆”,召开国际茶文化研讨会,中国画艺术和茶文化研讨会。茶文化研究是跨学科的课题,它包括哲学、经济、历史民俗、文学、艺术及美学等领域,有关茶文化的论著相继问世,并出现可喜的成果。唯以茶事为题材的绘画作品,有些文论虽亦曾提到,但都一带而过,没有系统加以整理,研究。美 相似文献
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自上世纪九十年代初，“茶艺”一词由台湾传入大陆后，弘扬、普及和宣传中华茶文化的浪潮，一浪高过一浪，近几年，“茶为国饮”的呼声此起彼伏，茶艺的雅韵和清香，弥漫在祖国的大江南北，由此也拉开了中华茶艺文化研究与交流的帷幕。河北省虽不产茶，但却是茶文化资源的大省，也是中国禅茶文化的发源地，河北省一年一度的金秋茶会响誉海内外。为探源“茶艺文化学”的发祥地，推动两岸中华茶文化交流，促进冀台两地茶文化活动的开展，由河北省茶文化学会组织的河北省茶界代表团一行28人于2005年11月21日经泰国飞往祖国的宝岛台湾，这也是迄今为止，河北省第一支由民间组团赴台湾进行茶文化交流的代表团。 相似文献
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中国哲学中的自然与隐逸观念及其茶文化内涵江西省社会科学院哲学研究所赖功欧茶文化是最具自然性质的一种文化形态,它一开始便与中国思想中的自然观念相契合。茶道被人们称为“自然之道”。然而我们在这里有必要对“自然”范畴作一解析。“自然”作为一个完整的概念最早... 相似文献
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自从１９８９年在北京举办《茶与文化展示周》以来，仅仅十年期间，在祖国大陆已出现热浪滚滚的茶文化高潮。作为茶文化高潮的标志，除了各地纷纷举办的茶文化节和国际茶会、专家学者们撰写了大量的茶文化论著和出版茶文化刊物之外，雨后春笋般涌现的茶艺馆尤其引人注目。特别是九十年代后期，各地掀起了茶艺馆热潮，仅是首都北京，目前就有一百多家，形势非常喜人。茶艺馆不同于传统的老茶馆，不仅在于它的装潢华美、新潮或者古典高雅，还在于它具有更高的文化品位。更重要的是现代茶艺馆的经营者具有自觉、主动的文化意识，把向群众传授品… 相似文献