中日森林文化比较研究及启示

日本是一个森林大国，拥有着丰富的森林资源和森林文化，其教训和经验对中国乃至全世界的后工业化国家都有着很大的启发和借鉴意义。对日本的森林状况进行回顾和评价，从其森林思想中汲取精华，不断挖掘森林文化所蕴藏的丰富含义，恢复和弘扬森林文化，这对中国正在开展的生态文明建设以及解决环境问题都能提供思考和帮助。     

藿菌考

藿菌之名首载于《神农本草经》，但自汉代以后，对于藿菌命名之由何而来?其本意已不为人所知。历代学者多误训为因产于藿芦丛中而得名。在整理古代文献的基础上，结合现代菌物学知识和野外考察，对藿菌的现代菌物名称进行了考订；并运用文化人类学的原理和方法进行分析，揭示出藿菌的名称是来源于古代男根崇拜。     

我国现阶段农民群众信仰研究现状与问题反思

近年来,随着社会主义新农村建设和农民群众精神文化建设的推进,关于农民群众信仰问题的研究引起了许多学者的广泛关注。从不同的学科角度围绕农民信仰的历史背景、发展现状、特点与功能、存在的问题等方面展开理论与实证分析,并基于其研究提出了引导农民群众树立正确思想信仰的政策建议。本文拟从目前研究的现状、整体进程及特点出发,对现阶段我国农民群众的信仰状况和相关问题进行综述,并在此基础上就当前农民信仰研究的特点和发展前景做出研究反思与简评。     

景德镇瓷业神祗的历史文化考察

中国具有崇圣尚贤供奉神灵的传统,先王之制,以人事神,有典礼,有秩祀,不淆以非义,祀不加于周功。故有功而祀,礼之经也。人以诚通,神以义格,欢响骄洽,祥气休幽,交孚之道焉。     

黄佤森林崇拜的生态人类学解读

用生态人类学的观点解读黄佤的森林崇拜，可以看到黄佤森林崇拜反映了人与自然和谐发展的生态文化观，对当地生态环境的保护以及提高社区成员的生态保护意识起了重要作用。对黄佤森林崇拜所蕴含的生态保护思想进行挖掘和整理，能为解决当今的生态问题提供一些启示。     

神秘的玛雅文明

在北京世纪坛“神秘的玛雅──墨西哥古代文明展”的出口处，有一个呈跪姿、双臂直抵膝前的男子雕像（很容易使人联想起古埃及金字塔前狮身人面的守护神），他的面庞是庄严的，他的身姿是谦恭的，然而从正面你无法看到他的眼睛──那眼睛是向上仰望的姿态。这个赤膊束冠的男人，是在等待、还是在祈祷？是宗教的狂热使他抬起热望的双眼，还是超自然的力量使他绷紧了身子？或许，这就是神秘的玛雅！然而，玛雅人在这个星球上的历史，仍然是一个湮没于南美热带雨林中的大谜语。 　　一、“没有谜底的谜语”：崇蛇的民族 　　说到谜语，不能不提…     

论中国的竹生殖崇拜

生殖崇拜是指人们为祈求生殖,对男女生殖器官执以宗教的崇拜与祭祀的一种文化现象.竹因其生命力之强盛和繁殖的特殊形态,被原始部族神圣化,视作为生殖和生命的象征而加以崇拜.竹的生殖崇拜主要包括生殖器崇拜和生殖神崇拜.竹的生殖器崇拜是生殖崇拜的最初阶段,它是对生殖器象征物--竹的崇拜,其深层内涵是祈望生殖繁盛.它主要包括竹的女阴崇拜和竹的男根崇拜两部分,前者是母系社会的产物,后者是父系社会的产物.竹的生殖神崇拜是生殖崇拜的最高阶段,它是将生殖象征物--竹神化,通过一系列借竹的求子巫术仪式,祈求竹神的保护,获得生殖神力,求得子嗣,实现生殖旺盛的目的.     

“欲因作雨去，还逐景云飞”——龙石《中华魂》赏析

龙是传说中的圣灵，是我国先民古老的图腾，也是中华民族的象征。怀着对龙的崇拜和热爱，我多次寻觅龙石，均未能如愿。今年五月六日，乘节假日闲暇之时，同友人到泰山寻找。《左传》有云：“深山大泽，突生龙蛇。”果然，功夫不负有心人，在泰山桃花峪湍流中巧遇了这方龙石。     

《论茶艺演示的技艺和内容内涵》之九--关公巡城

关公巡城是茶艺表演过程中最为关键的步骤，从技术方面看，关系到巡得均不均、匀不匀，从艺术方面看，关系到如何把巡分茶汤的动作塑造为优美的艺术姿态，并形成有形有义的表演艺术，从而把茶艺表演推向最后高潮。可见，“关公巡城”步骤不仅要在技术上引起重视，更要在艺术上引起重视。借此，笔者     

殷商时期诸神与农业关系分析

商代社会重鬼轻人，逢事必卜，凡事必问，因而留下了大量的甲骨卜辞，为我们今天研究商人的社会历史提供了不可多得的宝贵资料。从卜辞中可以看出，商人有着多神崇拜系统，在这个内容丰富而又井然有序崇拜祭祀系统内，诸神因为身份不同，其权能也各不相同，其中，有些神灵可以作用于农业生产，对农业产生影响。本文即试图通过对相关卜辞进行分析，讨论诸神与农业生产的关系，探讨其中存在的差异和演变趋势，以期对于商人的精神世界和农业观念有更充分的了解。……