儒家礼教论——论"仁"、"人性"、"文"和"礼"的关系

作为儒家哲学的一个重要范畴,"礼"是先秦儒家教育理论及其实践的核心范畴。儒家的教育理论是完全依靠"礼"如何与其他范畴互相关联而形成发展的。尤其是孔子、孟子和荀子所提出的"仁"、"人性"和"文"等范畴对体现出"礼"的教育内涵是不可缺少的。"仁"只有通过"礼"才能实现自己的价值,"人性"也依靠"礼"的内化过程而能够获得真正的发展。在这一点上,可以说"礼"是文明化了的传统中分化、发展下来的一切标准,"礼教"是以"博文"与"约礼"为主要内容而培养君子的先秦儒家的教育传统。     

先秦农业社会祭神用牲用器比较研究

一、祖庙祭祀中的礼器使用与偏重于用牺牲祭祖的殷人相比,周人则更强调用礼器来祭祀先祖。然而这并不是说殷商不用礼器祭祖,相反用牲与用器原本在古人的祭祀中就是不可分的,这里强调的是两个相关事物在一定条件下的变化与其比率关系。同时,应当指出的是,由殷人偏重用牲到周人偏重用器似乎是一个发展过程。见于殷墟甲骨的用牺牲于祭祖的卜契很多,很普遍,诸如:     

也谈福建贝丘遗址消亡的原因

贝丘遗址是我国先秦时期重要的人类生活居址，其生产与全新世以来气候变暖、自然资源丰富多样密切相关，当时的人们以贝类为主要食物并定居从而形成贝丘遗址的聚落形态。但是导致贝丘遗址消失的原因除环境因素外，还不得不考虑人类活动的影响。蔡保全先生在《从贝丘遗址看福建先民的居住环境与资源开发》(《厦门大学学报》1998年第3期)一文中对福建贝丘遗址的消亡原因的探讨，笔者认为有商榷余地。     

先秦至汉晋时期珍珠的考古发现与初步研究

我国古代先民很早便开始采捕珍珠。先秦以迄西汉中期,出土珍珠的墓葬或规模宏大,或随葬品丰富,反映出这一时期珍珠作为昂贵奢侈品流通的属性。而西汉中晚期以来,尤其是东汉时期,珍珠较多地在中小型墓中出现,表明珍珠的消费群体逐渐扩大。随着岭南珍珠开采和贸易的兴起,合浦成为海上丝绸之路的重要港口。先秦至汉晋时期,珍珠被广泛应用于装饰、丧葬、美容等领域,并被人们赋予一定的文化含义,从而影响着当时的社会生活。     

浅谈两汉婚礼的变异及原因

<正>一、变异的表现夏代的婚礼仪程已不可考,商代的婚礼仅分为议婚、定婚、请期、亲迎四程式,发展到周代,则形成为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。《仪礼.士婚     

我国古代蔬菜保护地栽培考述

 蔬菜是人们日常必需的食物,为了实现周年均衡供应的目标,通常采用露地和保护地相结合的方式进行蔬菜栽培。我国蔬菜的保护地栽培有着十分悠久的历史。蔬菜保护地栽培专家刘步洲先生,蔬菜栽培专家蒋名川先生,以及胡绪渭、叶静渊和朱洪涛等人,对我国蔬菜保护地栽培的悠久历史都早有论述。近日经笔者进一步钩沉、推究,又有所发现和补充。现在刘、蒋两位先生均已作古,为了追思、缅怀先师,现将前人研究成果和本人的补充意见整理成文,综述如下。     

农业文明与传统饮食文化之发展

我国自古以来就是一个农业大国,从史前开始就以谷物为主食,并辅以蔬菜等植物类菜品,因而传统饮食文化源于农耕文明,并随着农业文明的进化而发展。据考古发现,传统饮食文化之所以蔚为大观,并且自新石器时代起就已显示出特有的重要性,恰恰因为从那时起,饮食对于中华民族来说就不仅仅是满足生理温饱的一种生物学手     

基于图腾崇拜视角的先秦时期的生态意识

通过考察先秦人民对自然物图腾、动物图腾、植物图腾的崇拜发现,图腾崇拜中蕴含着追求与自然协调、保护野生动植物的良好意识。发掘、探讨这种有益的生态意识,能更好地汲取古代生态文化的财富,服务于当前生态文明建设。     

情风里的秦人絮事

情感执笔，抒写年华，古人对于文字的执着与诠释，造就了年代芳华里的文学财富，追溯先秦，更能从歌辞美好的情感中得到力量，深省自知，追求真善美的真谛。