“茶禅一味”——探寻中国寺院里的茶文化

茶文化起源于中国。西汉时期,自佛教传入中国以后,茶与佛教就结下了不解之缘。到了唐代,佛教兴盛,寺院的僧人们种茶制茶喝茶的习俗已经十分普及,唐代茶圣陆羽就是自小在寺院里习得制茶方法,写出了中国第一部茶书《茶经》。本文试图从茶叶的种植、制茶技术、饮茶风俗和茶文化的传播这四个方面探寻中国寺院里的茶文化,同时分析了"茶禅一味"的基本内涵,旨在说明佛教对中国茶文化发展产生了重要的影响,茶禅一味的思想在当代仍然具有积极的意义。     

茶禅一味

说到禅，眼前往往就会闪现出这样一幅画面：人在大树下或草木间打坐、静虑。这种“人在草木间”的意向，正是汉字“茶”的构字法。如同看图解字一般，“茶”字形象的构字法对抽象而奥妙的“禅”作了最通俗易懂的注解。     

茶禅一味

说到禅，眼前往往就会闪现出这样一幅画面：人在大树下或草木间打坐、静虑．这种“人在草木间”的意向，正是汉字“茶”的构字法。如同看图解字一般，“茶”字彤象的构字法对抽象而奥妙的“禅”作了景通俗易懂的注解。     

略论茶与禅

古语云：“天下名山僧占多，好茶出在我山中。”甘肃民间也流行一句禅语：“茶味禅味是一味。”那么，为什么会有“茶禅一味”之说呢？     

竹林禅韵——论竹的环境意象之一

作为一种具体环境构成的植物元素，竹与其它元素一起可形成一种充满寂、空、静、虚的空无境界，具有佛家禅韵。本文通过对竹与佛教的渊源、若干竹环境实例的分析，加以论证。     

"茶禅一味"的三重境界

"茶禅一味"是法语,是机锋,是禅意,是高深无垠的智慧,是难以穷极的真谛,是探索不完的秘籍.2001年10月19日,参加由中国河北省佛教协会、赵州柏林禅寺和韩国佛教春秋社、韩国茗园文化财团共同举办的"中韩‘禅茶一味'学术研讨会",我作了<禅林法语的智慧境界一"茶禅一味"与禅茶表演阐释>的发言,论文后在中韩两国杂志分别刊载.文章中,我对"茶禅一味"的来由及相关问题作了初步的探讨.这次应邀到韩国参加关于"茶禅一味"的学术研讨会,使我有机会再次深入思考这一智慧概括.自从研究茶文化以来,这是我第三次踏上美丽的韩国.犹如思想的火花进发,我想,如果对"茶禅一味"进行深入的剖析,何尝不是存在三个层面呢?这三个层面环环相扣,步步提升,呈现出婀娜多姿的三重境界.     

气候监测在茶小绿叶蝉防治中的作用

贵州地处祖国西南,是茶树原产地的核心部分,荼产业是贵州重要的优势产业.随着茶园面积的扩大,茶小绿叶蝉发生危害加重,严重影响茶叶产量和品质,文章根据文献资料和气象观测数据分析,对荼小绿叶蝉的生长发育与气候生态因子、茶小绿叶蝉对茶叶的危害、如何防治进行了分析.     

传统文化对中国古典园林的影响

中国古典园林在一定程度上反映了中国人的宇宙观、人生观、艺术精神与性格,并由此体现在园林的风格、布局以及审美情趣上.而中国传统文化所包含的儒、道、禅以及风水的哲学思想对于这些建园因素,则起了决定性的作用.文章从中国传统文化各派思想的精神实质出发,探讨它们对中国古典园林的影响.参20     

第八届禅茶论坛在杭州灵隐寺举办(一)

2019年3月22-25日,中国国际茶文化研究会禅茶烟酒中心在杭州灵隐寺隆重举行第八届禅茶论坛。中国国际茶文化研究会常务副会长、禅茶烟酒中心顾问孙忠焕,杭州市茶文化研究会会长、禅茶研究中心顾问何关新,禅茶研究中心主任、灵隐寺主持光泉法师等出席论坛开幕式暨禅茶研究中心2019年年会。