徽州水利文化遗产保护及开发研究——以西溪南地区为例

流动的水资源是自然的恩赐，不可移动的堨塘等水利设施是徽州人顺应自然、利用自然的产物，是千百年来劳动人民智慧的结晶。自然与人工共同作用的堨在丰乐河两岸引水穿行，开凿出细密的水渠网，满足了徽州人生产生活的需求，造福于当地百姓；随着水的流动，也促进了地域社会人际网的形成和发展。西溪南堨塘等物质性的水利设施，和相应而生的水利组织、管理制度、民风民俗等非物质文化遗产构成了复合式的水利文化遗产系统。     

徽州地域色彩文化与当地徽茶包装设计

徽州是一个仿佛在画中的城市,深深浅浅的调子构成了整个徽州。徽州并没有太多复杂的颜色,青砖白瓦凝聚着不一样的地域色彩文化。实际上,这与徽州长期的历史演进有着千丝万缕的联系,它与徽州的人文景观和自然环境构成了徽州代表性的色彩文化。徽茶是徽州的特产之一,品质纯正、清香怡人,在徽茶的茶包装设计中为了展现出徽州不同寻常的地域文化,可以从其色彩上出发。本文主要概括分析了徽州的地域色彩文化,并结合这一文化对徽茶的包装设计进行了探究。     

大数据时代徽州传统村落文化资源开发利用水平提升研究

徽州传统村落身负历史盛名,文化遗存丰富。当前徽州传统村落的保护与开发利用水平较低,其文化资源的内容开发、传播路径、技术水平、保护模式等均较传统和粗放;徽州传统村落是文化资源数据宝库,对比大数据时代文化产业发展要求,徽州传统村落文化资源的开发利用应有大数据意识,应注重传统村落大数据的内容构建,以大数据思维促进传统村落的保护与传承,积极探讨和推动传统村落大数据的社会服务与互动,以大数据技术推进传统村落文化资源产品的转型与创新,推动大数据时代传统村落文化新业态发展。     

古代徽州民间植树

古代徽州人植树十分讲究地点树种,如来龙林、水口林、荫墓林、夺观林以及庭院树等,反映了徽文化内涵的一个侧面. 来龙林通常植于村庄后枕靠之山.民间认为村庄枕靠之山为来龙之脉,关乎村族兴衰.来龙林组成树种主要有松、麻栎、枫杨、黄连木、榆、冬青、槠、大叶榉等等.     

“中国鑫诚杯·徽州庄园”盆景创作大奖赛

安徽省淮北市园艺盆景协会会长张长青先生对山水、水旱盆景十分执着与热爱．经二十余年的钻研与学习，其创作技艺日臻成熟，在各类创作比赛及交流活动中获誉甚多，今刊登其一组水旱盆景创作过程，与读者共享山水、水旱盆景独有的方寸之间蕴藏的大千世界。     

徽梅良种——‘徽州骨红'

正‘徽州骨红'树冠长圆,枝干紫灰褐色,略有不规则驳纹,皮孔疏大;大小枝直上及斜出,小枝淡暗绿,新生木质部淡暗紫色,年生长量中等。着花繁密,1朵~2朵着生于各类花枝上;盛花期二月下旬到三月中旬;花蕾扁圆,顶平截,有中孔,深玫瑰红色;花态碟型,盛开时后翻;花径2.2cm~2.6cm;花色正面浓至淡堇紫,反面浓紫;花瓣12枚~26枚,另加雄蕊变瓣0~3枚;萼片5片~7片,平展至略反曲,酱紫色;花梗中长;雄蕊辐射直伸,长于或等于花瓣,雌蕊1~3,发达或退化。花有清香,为徽州名品梅花。     

基于条件价值法的古建筑价值评估

古建筑不仅具有经济价值,而且具有历史、文化、审美等价值,全面评估其真实价值有利于保护古建筑。以龙山县某古建筑为例,调查民众对该古建筑保护和修缮的支付意愿,采用条件价值法测算古建筑的价值。结果表明,68.45%受访者对保护和修缮古建筑有支付意愿;受访者对古建筑保护和修缮的平均支付意愿额度为13.812元;基于条件价值法测算得到古建筑的价值比成本法测算的价值高14.78%。因此,条件价值法是评估古建筑价值的一种合理可行的方法。     

徽州图形元素在茶叶包装中的应用研究

随着我国经济的发展,各种商品包装出现多样化,并且样式新颖,包装给人传递出了一种信息和形象元素,是商品功能和价值最好的展示,使产品包装和产品之间形成一种相互影响的关系,提高了产品形象。徽州要求文化在我国文化中占据着较为重要的地位,具备较高的文化底蕴。随着人们对茶叶包装质量的不断提高,安徽茶叶包装融入了徽州图形元素,更能给人以直接的感官,从结构、颜色和造型等方面树立了产品的形象。本文主要阐述了徽州图形元素在安徽茶叶包装中的应用研究。     

数字化交互技术对徽州三雕非物质文化遗产保护的应用研究

随着我国社会经济的快速发展和科学技术水平的不断提高,我国现如今的数字化交互技术也随之繁荣发展起来。数字交互技术在社会很多发展领域都有所应用和渗透,尤其是在非物质文化遗产保护方面具有更为明显的应用。徽州非物质文化遗产属于不可再生文化资源,是可持续发展战略中必不可少的一项重点内容。本文笔者以数字化交互技术和徽州三雕非物质文化遗产为根本切入点,积极探索数字化交互技术在徽州三雕非物质文化遗产保护中的应用。