逐步完善经营承包责任制 经济效益不断提高

我公司实行经营承包责任制已有四个年头.在实行过程中,深深感到责任重大:一方面要搞好企业经营管理,搞活经济,为国家创造更多财富;另一方面要靠省批准的盈利自留资金和更新改造资金搞好企业技术改造,扩大生产规模,并在生产发展的同时,安排好职工集体福利.我们对省立下了责任状,1985年前渔轮更新改造、加工生产建设项目、职工住宅和其它福利设施,都必须按规定完成,所需资金完全自力更生,不准拖省财政的后腿.这些任务既使我们感到有相当的压力,又是推动工作的动力,也带来了活力.1982年,我们就是在这样的情况下,在不断探索、总结的基础     

旱土育秧 实行喷灌好处多

湘乡泉潭公社杨家茅屋生产队,过去曾搞过旱土育秧,就是人工挑水花工太多,劳动强度大,效果不好。去年六月初,杨家茅屋生产队自筹资金2260元,由县水电局喷灌安装队搞了8亩固定管道式喷灌系统。利用50BPZ——40喷灌泵,配4瓩     

我国先秦哲学中的“海洋”观念探索

伴随我国内陆文明的不断演进,海洋文明在我国也有一定的发展。早期人们形成的海洋观念影响到中国先秦哲学体系的建构。先秦诸子通过以海譬道、以海譬人、以海譬政来阐释其哲学观点的不乏其例。以海譬道表现为海洋成为探索天道的平台,进而成为抽象哲学之道的重要物象。以海譬人主要是通过海与陆的空间存在图景的不同来区分人的认知和境界的差异,以及用海洋喻道德的培养。以海譬政是以水譬政的延伸,表现出规范统治者谦下、仁爱的政治诉求,彰显了先秦政治哲学的特色。先秦哲学中的海洋观体现了先秦海洋文化中呈现出的丰富内涵和多样化表现形式。中国先秦在“天人合一”的宇宙观中以审美的方式去认知海洋,这一点区别于西方文明源头中把海洋当成征服的对象,彰显了人与海洋的和谐以及中国早期海洋文化的特色。     

基于制度运行机制为视角的荀子制度伦理思想探析

制度是人类社会实践的产物,伴随制度的产生就有了制度伦理的存在。中国传统的制度伦理在先秦时期表现出不同的思想脉络与特质。荀子由性恶论出发最终落脚于社会的政治控制及制度安排上,荀子性恶论是其制度运行机制设计的理论基石。"义"作为荀子思想体系中的核心价值观念是其礼、法制度设计与运行的伦理价值导向。荀子隆礼重法的制度运行机制化约为礼的社会组织功能、法的人群整治效用、礼法的双重控制目标等三个问题。荀子设计了以性恶论为理论基石、以贵义为价值诉求、以隆礼重法为最高准则的制度运行机制,彰显了对制度伦理与德性伦理双重价值诉求。作为儒家的荀子对德性伦理的过分强调使得荀子最终以义统礼法,表征了德性伦理相对于制度伦理的优先性,这种重德性轻制度的思想理路,使得客观化制度付诸阙如,对中国后世社会政治思想和伦理理念产生了深远影响。