基于时-频域指标的控制系统演化校正

“道教文化养生”就是一切有益于健康生活的文化资源向道教养生理论与实践技术转化的综合形态。作为一种学说与实践技术，道教文化养生的形成与发展与道教组织形态同步。将近五千年来，道教先后经历了三大形态：元初道教、古典道教、制度道教。这三大形态的道教都充分运用传统文化资源，建构养生理论，开展养生实践。其代表性的养生体式有：斋醮养生、金丹养生、伦理养生、治世养生、文艺养生、环境养生。     

道教斋醮礼仪中的养生意蕴

“斋”的养生意蕴浓厚而直接，要求克制欲望，遵守生活和修行禁忌，心斋、坐忘、存思等内斋，本就是通过心灵作用调节生理机能进行养生的过程；“醮”则直接或间接地折射出道教特色的养生思维。从施咒者大多祈求被咒者健康平安的出发点来看，施咒和咒语本身都具有很浓厚的养生意图。符箓是传达天神意旨的符信，可以用来召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾，既体现着道教养生重生思想，又有着道教医学层面的治疗意义。     

大理的食花习俗

鲜花入馔，古已有之。早在两千多年前，我国的养生家、道家、僧家，出于养生保健、延年益寿之需要，就常以菊花伴食，大诗人屈原的《离骚》中就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句。云南素有“植物王国”、“天然花园”的称誉，鲜花入馔更是普遍，民谚“云南十八怪”中的一怪“鲜花当蔬菜”即指此而言。     

也谈《庄子》的养生哲学

《庄子》是道家经典著作之一 ,为先秦大哲学家庄子及其后学所著。其文章不但文笔精美 ,语言流畅 ,富于哲理和诗意 ,而且包含有大量的养生资料。这些养生思想 ,对后世的养生、气功和内家拳术的发展都有很大的影响。《庄子》的养生哲学主要体现在它的“内圣”之道中。“内圣”之道又包括“养生”、“逝世”和“德充”等内容。庄子认为 ,“养生”贵“顺” ,也就是说“安时而处顺”(《养生主》) ;“逝世”贵“虚” ,所谓“虚己而逝世”(《山水》) ;“德充”贵“忘” ,“德有所长而形有所忘”(《德充符》)即是。三者相互联系 ,而“养生”则是“内…     

“三粥两糊”助长寿

今年93岁高龄的陈福堂老人家住辽南农村。老人一生务农，勤于耕耘。脾气和蔼，从容大度。老人十分注重饮食养生，多年来，他一直遵循自己独创的“三粥两糊”饮食养生法。“二粥”即玉米粥、荞麦粥、绿豆粥；“两糊”即花生糊和芝麻糊。老人日常饮食谱中，“三粥两糊”是不可或缺的主食，它们伴随老人安然度过了90多个春秋。     

关于《庄子·养生主》的几个疑难问题

《庄子·养生主》有三个疑难问题需要解决。一，“养生主”意为“养生的主要原则”，而非“护养生命之主——精神”；全篇主旨是形神兼养，而非仅仅养神。二、全篇结构为：第一段统领全篇，接着用四个故事以“养形（庖丁解牛）——养神（公文轩）——养形（泽雉）——养神（老聃死）”反复交叉的形式阐述形神兼养的道理，造成一种循环往复、再三叮嘱、耳提面命的阅读效果。三、“指穷于为薪”一段仍属于秦失的话，目的是进一步说明死亡不必悲哀的道理，因为死去的只是肉体，而灵魂永存。     

合理坐卧也能养生 良好习惯胜似冬补

中医讲“五劳伤身”，但只要劳逸结合的好，就可以：以“卧”养气，以“坐”养神，以“立”养骨，以“看”养血，以“行”养筋。让你随时随地都能养生。     

养生茶·茶道

饮茶·养生延年。《茶经·一之源》指出茶“为饮最宜精神俭德之人”指饮真茶能修身养性，清静无为，生活简朴起到养生延年。《茶经·四之器》“风炉”、古鼎形、三足、“坎上巽下离于中”“体构五行去百疾”，用意指在煮茶过程中水、火、风都在运动变化，物质造化世界基本元素，水、火、金、木、土五行悉以齐备，达到天人合一阴阳平衡，常饮真茶能养生延年去百疾之功效，而心舒神畅。     

试论道教"三元延寿"养生思想及其现代意义

三元是道教的一个重要术语和思想概念。道教三元思想渊源于周易的天、地、人三才说,三元并列是道教构建其庞大教义理论的一个重要思维模式。这种思维模式对道教养生思想与理论的建构发挥了积极作用,形成了富有道教特色的“三元延寿”养生思想。“三元延寿”养生思想集中体现在元代道教养生著作《三元延寿参赞书》中。“三元延寿”养生思想和理法具有系统性和综合性,不但将天元房中养生、地元起居养生、人元饮食养生紧密结合起来,而且强调养生从日常生活入手,注重以德养生,具有很强的实用操作性,有积极的现代价值。     

致富不忘众乡亲——记河北省武安市鑫都房地产开发公司董事长李记锁

我国历史上有许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置,甚至看成是＂养生之根＂。孔子提出＂德润身＂、＂大德必得其寿＂、＂仁者寿＂、＂修以道,修道以仁＂等观点。老子主张＂少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。     

初秋养生吃什么

俗话说：“一夏无病三分虚。”立秋一到．天气虽然早晚凉爽．但白天仍有秋老虎肆虐。在这个时候，更要遵循初秋养生原则进补。那么．秋季饮食要养生．究竟要吃什么．遵循什么样的原则呢？     

名茶“老君眉”出武夷初考

古典名著《红楼梦》中，有多次描写吃茶养生的情节。“老君眉”茶是“老祖宗”贾母最爱吃的养生茶。每次贾母吃此茶时，都取梅花雪水冲泡，而且此茶色泽澄亮，香气郁爽，其味甘醇，既醒神养心又保健养生。《红楼梦》第四十一回：《贾宝玉品茶翠栊庵》，有一段妙玉烹茶的故事：当贾母一行来到翠栊庵，妙玉捧着一个海棠式填金“云龙献寿”步茶盘，盘里端放着一个成窑小茶盅，盅内盛着色泽澄亮的茶水。妙玉清老祖宗饮茶，贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑道：“知道，这是‘老君眉’。”贾母接着，又问：“这是什么水冲泡的?”妙玉说：“是旧…     

正确理解“粗茶淡饭”

人们常说“粗茶淡饭益养生”．营养学家研究发现．养生的粗茶淡饭并非大多数人所指的饭菜简单．而应该赋予新的含义。     

『寒头暖足』胜吃药

“寒头暖足”是古代医家泻实补虚的治疗准则，也是一条养生保健的重要原则。     

春季怎样进行食补

医学认为，春季养生“当需食补”。但必须根据春天人体阳气逐渐生发的特点，选择其平补、清补的饮食，以免适得其反。     

春季食疗妙用菠菜

按照中医“四季侧重”的养生原则，春季补五脏应以养肝为先。在众多的蔬菜之中。最适宜养肝的是菠菜。     

小满养生讲究"未病先防"

5月21日，太阳达黄经60°，为交小满节气。小满，意为夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。此时气温明显升高，已进入运气学中的“三之气”，主气是少阳相火，客气是厥阴风木，属风属火，养生方面我们要如何改变以适应节气的变化呢？以下向大家谈谈小满养生要点。     

中医临证四大核心理念之未病观

未病观是国医大师孙光荣教授中医临证四大核心理念的重要组成部分,包括未病先防和既病防变两个内容,具体有不同的方法,《黄帝内经》从宏观上给予了指导,即“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”。孙教授的养生总则是“合则安”;养生要诀是“上善、中和、下畅”;养心法则是：“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”;推崇的养生方法是干祖望教授提出的：“童心、蚁食、猴行、龟欲”。具体操作方法有顺应自然、修心养性、护肾保精、运动锻炼、调摄饮食、针灸推拿、服用药物以养生,避其邪气以防病等。     

基于有机茶产业的养生旅游开发探讨——以中国有机茶之乡武义为例

以武义“中国有机茶之乡”为例,在分析有机茶产业养生旅游价值的基础上,探讨了基于有机茶产业的养生旅游开发原则,提出了休闲茶业养生旅游产品开发方案和品牌创建对策,进而讨论了发展养生旅游的措施与战略意义。对于推进休闲农业深度开发与转型升级,具有重要的指导意义。     

市场动态

“绿色”旋风席卷美容养生市场 如今的美容行业正处于大然绿色护肤品的爆发期．带有“有机”、“绿色”标签的植物护肤品占据了各大超市商场的柜台．各种绿色养生会馆也层出不穷．一股绿色美容风潮正在袭来。这股绿色美容风不仅满足了消费者的需求．也为商家带了无限商机。