以志愿者为平台完善高职学生的“四自”教育

"四自"教育是指促进学生"自我教育","自我管理","自我服务","自我评估"品格的形成。四自教育的含义在于实现学生自我的教育的管理,并且作为教育的自我实行者。在学习中扬长避短,及时发现问题,引导问题的自我解决,进而改善思想观念。以志愿者服务形式对高职学生的进行"四自"教育,可以良好的推进并养成学生"四自"教育的形成。     

论陆羽的价值取向对中国文人的历史影响

唐代陆羽以其《茶经》奠定了他在中国茶文化史上"茶圣"的地位,并第一次在中国文化史上提出了茶人的品格要求,即"精行俭德",成为一千多年来中国茶人的品格标准。同样,陆羽的价值取向影响了其后一千多年的中国文人。陆羽的价值取向有两大显著特点,一是品格和人格上"精行俭德"的价值取向,二是精神上的独立自由的个性取向。     

浅析中华传统美德教育对大学生人格养成的影响

中华传统美德是民族文化的精粹和精髓,历经岁月磨砺与代代传承发扬更显其滋养民族后人品格、陶冶后人情操的"传家宝"品质。我国高校承担着为中华民族振兴和强盛培养高知型接班人的重任,立德树人的责任任重而道远,而立德树人目标的实现不能缺少传承中华传统美德教育,必须以明确的内容、积极的引导、强化践行地开展对大学生的中华传统美德教育,以文化人的对大学生敦品修德,打下大学生人格品质中民族美德的鲜明底色和坚实根基。     

论思想政治教育的与时俱进品格

思想政治教育是党和国家政治生活的重要政治优势.社会的发展和人的发展客观上要求思想政治教育相应的发展.思想政治教育具有与时俱进的品格,马克思主义经典作家对思想政治教育工作科学理论体系的形成,都做出了重要贡献.现有的思想政治教育应该在内容上、方法上、手段上不断创新,以适应社会进步和人的全面发展的要求.     

中国传统文化对农村留守儿童道德品格塑造的现实意义

正在打工经济背景下,农民工被迫把自己的孩子留在家乡,使孩子成为留守儿童。因为留守,他们在生活上缺乏有效监护、学习上缺乏有效监督、行为上缺乏有效监管,势必会影响留守儿童的道德品格教育和塑造。而现代科学研究表明,在儿童、少年期形成的品格、道德价值标准等,在最大程度上影响着人的一生,忽视这一点,就有可能错过培养孩子完美的个性、树立正确的道德价值标准等方面的关键期。《易经》说:"蒙以养正,圣功也。"古时儿童初入学堂,便从启蒙开始,     

试论创新教育和创新人才的培养

运用文献资料法对创新教育和培养创新人才问题进行了探讨。认为创新教育是以培养人的创新精神和创新能力为取向的教育。创新人才的培养应依据创造学原理,运用现代教育理论,采取科学的、艺术的创造性教学方法和手段开发学生的创新潜能,培养学生创新意识和能力,启迪学生创新思维,塑造学生的创新品格。     

浅谈教师的人格与教育效果

师者,"传道、授业、解惑也"。从这一节的规定来说,他必须具有高尚的情操与品格,由此才能得以"把德育放在首位",以言传身教的榜样作用,感染和启迪学生,收到良好的教育效果。在此,本文试就这一问题作初步探讨。在实际生活中常常发生这样的事情:同样的事、同样的道理,从一些人嘴里说出来就能取信于人,让人心悦诚服;而另一些人讲出来却引起不少的议论,令人不以为然。说起来,这种状况似乎让人有些疑惑,其实,道理也很简单,问题不在于他们说的有什么不同,不在于谁的言辞漂亮、动人,而在于他们的人格形象不同。正是人格形象     

生态文明建设与教育人学范式转变

教育系统作为社会系统的有机组成部分,所面对的教育对象是处于一定社会生态中的人。因此,教育对人的价值定位要与教育的外部生态环境一起协同进化。在我们建设生态文明的过程中,传统教育所赋予的"机械人"与"市场人"的人学范式定位,已经不能满足新形势的需要。生态文明建设中教育语境的转换,需要教育使"人"走向以自然、社会和个体的生态性存在为主要内容的"生态人"。     

践行梅花课程，塑造美丽人生——沧州市花园小学“花文化”课程介绍

正沧州市花园小学因地制宜确立了以"花文化"为特色的学校文化,构建了小梅花课程体系,从研究花的外在,到培养"具有花样品格的人"。把每一个孩子都看作一朵含苞待放的小梅花,经过成长的洗礼和磨练,让孩子们绽放得更加美丽。小梅花课程分三大部分:傲骨、暗香及绽放。     

茶与唐宋文人的精神沟通

茶因其习性品格和"天人合一"、"君子人格"等中国传统文化所推崇的思想内涵相谐相通,与文人的精神活动密切沟通起来.唐宋文人以荼修身怡情,明道励志,体悟人生,表现清高脱俗等品格.品茶成为一种高雅的精神活动.     

试论编辑的文化品格

现代心理学认为,人的精神需求有低级与高级之分。低级需求属于人的自然本能范畴,而高级需求则是人的自然本能的超越。高级需求的追求与满足具有有益于公众和社会的效果;高级需求的满足更接近自我实现;高级需求的追求与满足导致更伟大、更坚强。编辑应当以满足人的高级精神需求为最高追求目标。能否做到这一点,将直接取决于编辑具有怎样的文化品格。 文化品格是人的文化素养与人格的有机组合。人的文化品格与其精神需要的层次是相对应的,即文化品格越高的人,其精神需求的层次也越高。不难理     

论毛泽东人的全面发展的教育思想的特色

毛泽东人的全面发展的教育思想是毛泽东教育思想的重要组成部分和核心内容，从整体上把握毛泽东人的全面发育教育思想的特色，有助于揭示毛泽东这一思想的真正科学价值。毛泽东人的全面发展的教育思想的特色主要表现为：和马克思主义人的全面发展学说一脉相承；在不同的历史时期都有所发展，具有鲜明的与时俱进理论品格；强调教育与生产劳动相结合是培养全面发展的人的根本途径；首次提出了在毛泽东全面发展的教育思想中居核心地位的“生动活泼地主动地得到发展”的思想。     

优秀传统文化在大学生思想政治教育中的应用

文化对一个人的影响是潜移默化、深远持久的。我国优秀的传统文化作为一种优良的教育资源,时刻健全着人民的精神品格。在高校的思想政治教育中引入优秀传统文化内部部分能使思政教育更加立体生动,教育效果也会更加突出。本文旨在分析在高校思政教育中融入优秀传统文化过程中的问题,以及如何在高校思政教育中融入优秀传统文化。     

农林专业学生专业思想教育的实践与探索——以安徽农业大学为例

专业思想教育是思想政治教育和新生入学教育的重要组成部分。农林专业学生有着严重的"弃农"思想,专业思想教育对他们尤为重要。以安徽农业大学为例,在分析了农林专业学生专业思想现状及原因的基础上,探索构建了以"营造家的氛围,以深厚情感凝聚人、发挥榜样作用,以成功典型鼓舞人、浓郁专业氛围,以特色内涵熏陶人、丰富课余文化,以多彩活动团结人和规划职业生涯,以美好前景激励人"为主要内容的专业思想教育体系。探讨了从融合思政教育、彰显专业特色、构建协同机制等3方面开展工作,培养学生专业价值的认同感、增强兴农强农使命的责任感、提升学农事农精神的归宿感,以此增强专业思想教育实效。     

弘扬"两院精神"促进学生成才

阐述开展"两院精神"教育,对增强我校大学生的爱国热诚,培养他们的团队精神、自强不息的品格及创新、创业精神的作用.分析我校开展"两院精神"教育存在持续性不够、手段不多、资源利用不充分等的不足,提出进一步开展好"两院精神"教育的建议(1)建设优良的校园环境文化;(2)建立完善的"两院精神"教育网络系统;(3)积极走出校门宣扬"两院精神";(4)丰富和发展"两院精神".     

艺术教育在实施素质教育中的作用

阐述了艺术教育做为素质教育的重要组成部分,在实施素质教育中的重要性。并论述了作为一种多元综合的教育形式,与德、智、体、美、劳有着密切的关系,具有审美与非审美的双重功能,尤其应认识到艺术教育在对人的智慧、道德、情感、意志、品格和审美以及人类向更高的文明程度的发展上起着不可估量的作用。     

农垦精神：彪炳史册 丰富谱系

<正>通过党史学习教育,我们清晰地看到,中国共产党领导的农垦事业伴随中国革命、建设、改革的全过程不断发展壮大,并以中国共产党人的坚定信念、优良作风、伟大品格形成了独具特色的农垦精神,为农垦人立垦兴垦强垦提供了无比珍贵的情感纽带、思想沃土和创造源泉。井冈山是中国革命的摇篮,也是农垦事业的孕育地。井冈山时期所创办的"红军公田""模范农场""红军公谷管理委员会""农事试验场""留守处粮仓"等一些符合当时当地实际情况、初步具有农垦性质的土地经营新模式,     

社会主义荣辱观与大学生的品格教育——兼论美国的新品格教育

美国的新品格教育运动是兴起于20世纪80年代末的一种教育模式,是目前美国的主流教育理念,倡导者反对价值澄清学派和柯尔伯格的道德相对主义,认为尽管有文化差异,但人类确实存在着一些普遍且非常重要的核心价值观,围绕核心价值观进行品格教育,可以为开展荣辱观教育提供资源借鉴。     

对当代幸福问题的反思——以《尼各马可伦理学》为视角

"幸福"是《尼各马可伦理学》通篇阐述的最重要的问题。它是普通人、有教养的人和哲人都追求的目标,而最终归结到哲人的沉思幸福。哲人可以用伦理学教化人们走向幸福,但其听众必须是事先有良好品格的人,也即在习俗和习惯中有所教养。政治学的目的之一就在于这种教化。当代的幸福观不过是一种"享乐"生活和欲望的满足,缺乏的正是良好的教化以及更高的哲学沉思。     

论教师品格问题及其对教育教学的影响

教师会对学生产生深远而又重要的影响,而这种影响往往取决于教师的品格.教师品格问题的出现,不仅玷污了教师的声誉,影响了教育教学效果,而且还阻碍了全社会文化素质的提高.针对教师品格存在的问题,应采取开展师范生品格实践活动,把教师品格纳入教师评估体系等措施推进师德建设的发展.