蒙古族农耕经济考

蒙古族农耕历史悠久,相关文献对其记载不一而足,然而对蒙古族从事农耕之始时仍未形成确切定论。本文根据史籍文献记载以及现今内蒙古与蒙古国地区历年出土的农业遗存,对蒙古族农耕经济的发展历史进行综合阐述,指出蒙古族先世室韦时期就已存在零星耕种,蒙元蒙古族农耕经济由小规模区域耕种转为具有相当规模的农业生产,北元虽呈现衰缓趋势,但仍有部分耕种。最后,对农耕经济在蒙元时期呈现的特点及其地位进行了总结与说明。     

蒙古族奶茶制作工艺考释及其现代调查研究

奶茶是蒙古族一日三餐中必不可少的传统饮料,在蒙古族生活、生产过程中有着悠久历史,其传统制作工艺已经相当完善成熟。根据文献资料,对蒙古族奶茶制作技艺形成的历史时期及蒙古族饮茶的起源时间进行了辨析。通过实地调查,对当前草原牧民掌握的传统奶茶制作工艺流程及具体制作技术进行了有效记录,并对当前蒙古族饮用奶茶过程中呈现出的茶文化进行了归纳和总结。     

历史时期蒙古族渔具技术发展及原因分析

蒙古民族虽以发达的牧业著称,但也曾有着悠久的捕鱼历史。后虽因牧业经济主体地位以及藏传佛教思想的影响,使捕鱼业在蒙古族逐渐式微,但捕鱼技术仍然在曲折发展。从渔具方面来看,蒙古族在网渔具、钓鱼具及杂渔具的种类及制作材质上不断取得进步发展。而造成这一发展态势的重要原因在于蒙古族所处环境对其生产方式的重要影响,以及蒙古先民"因地制宜"开发利用自然资源的思想。     

浅述蒙古族勒勒车在牧民生产中的应用

勒勒车是蒙古人民日常生产生活中主要依靠的交通工具，也是蒙古族人民纵情翱翔草原不可或缺的部分，它伴随着蒙古族人民一步步走向繁荣昌盛。同时，作为我国民族文化遗产中的瑰宝，蒙古族勒勒车制作技艺被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。     

蒙古族奶酪营养特性的研究

本研究分析测定了内蒙古不同地区蒙古族奶酪的常规营养成分、微量元素、氨基酸组成、脂肪酸组成 ,揭示了不同地区蒙古族奶酪的营养特点 ,以及不同地区之间、牛奶奶酪与羊奶奶酪之间的差异 ,为蒙古族奶酪的进一步开发奠定理论基础。     

浅论蒙古族传统饮食禁忌

饮食禁忌不仅是蒙古族传统饮食文化的组成部分,还是蒙古族伦理道德观念和日常行为的重要体现。蒙古族饮食禁忌既来源于对传统文化的尊重,也来源于对礼俗的崇尚。本文通过对饮食禁忌的研究,可以看出蒙古族珍惜食物的传统美德、尊敬长辈的伦理观念、团结和谐的生活态度以及与时俱进的思想意识。     

《黑鞑事略》中的蒙古族古代养马知识研究

养马知识是一种在古代时期产生过重要影响的畜牧兽医知识。特别是对蒙古族来讲,能够在十三世纪左右登上世界历史舞台绝非偶然,与当时的养马知识等有着直接联系。虽然蒙古族自己缺乏这方面的历史记载,但当时的南宋书籍《黑鞑事略》记录了丰富的蒙古族养马知识,为了解当时的蒙古族养马情况提供了宝贵资料。     

蒙古族传统图案数据库的设计与开发——以家具装饰数据库为例

本文在搜集、整理现有的文字及图片资料的基础上,利用图形图像处理软件对所收集的资料进行预编辑处理,并运用SQL SERVER设计开发蒙古族传统家具装饰图案数据库系统。通过使用该数据库,用户可以方便的查询、导出指定图案及详细文字说明等数据信息。蒙古族传统家具装饰图案数据库的建立为蒙古族传统家具的研究提供了便捷工具。     

蒙古草原上的马头琴

<正>在内蒙古自治区成立七十周年之际,一套纪念邮票在呼和浩特市首发。在其中的一张邮票画面上,蒙古族群众在蒙古包前欢歌笑语,醒目的马头琴格外引人注目。那么,你对马头琴了解多少呢?马头琴上的特殊"名片"马头琴是蒙古族人民特有的一种弓弦乐器,早在成吉思汗时期就已在蒙古草原上流传了。2006年5月20日,蒙古族马头琴音乐经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在民间,一直都有一些关于马     

马头琴演奏在学校教学中的传承研究

马头琴是一种具有特色的乐器,马头琴是蒙古经常会使用的乐器之一,同时充分展现出了蒙古族人民的智慧,体现蒙古文化。其中,马头琴的发展是草原文化一种飞跃,为了促使马头琴进一步的发展同时得到传承,在学校教学的过程之中应该要求开展马头琴演奏的教学活动。本文主要关于马头琴演奏在学校教学中传承研究,以供相关专业人士进行参考和借鉴。     

新疆博尔塔拉蒙古族草原那达慕大会表层文化变迁探析

草原那达慕大会是蒙古族文化的重要组成部分,新疆博尔塔拉蒙古自治州举行的草原那达慕大会具有独特的地域特点。随着时代的发展,关于新疆博尔塔拉蒙古自治州草原那达慕大会举办地点、举办内容、功能和组织形式等内容发生了很大的变化。其表层文化变迁具有与时俱进的特点。     

西南余氏蒙古族“盟誓诗”的生态思想探赜

西南余氏蒙古族是落籍定居在我国西南地区较为特殊且重要的蒙古族分支,其世代传习的"盟誓诗"不仅记载了这支蒙古族西迁的相关境况,而且大体在四个方面凸显出了其独具特点的生态思想:一是桥边插柳,顺应自然;二是以"余(鱼)"为姓,尊崇自然;三是人树一体,天人合一;四是贫富相认,和谐共生。     

蒙元文化在现代园林中的应用

通过蒙元文化内涵的研究以及园林要素与文化的联系性研究,找到在园林的各个要素中应用蒙元文化的途径和应该遵循的原则;通过典型设计实例的分析,将蒙元文化的应用具体化,为现代园林设计提供借鉴。蒙元文化可应用于现代园林的地貌、建筑、雕塑小品、路面铺装等景观要素中,蒙元文化意境的塑造可通过蒙古图腾文化、特色造型、特色图案、民俗风情的应用等途径来实现。     

草原羊王——记内蒙古锡林郭勒盟乌珠穆沁羊业有限责任公司董事长白国良

时间凝固到这永生难忘的一刻。2003年12月16日上午10时。北京,雄伟庄严的人民大会堂。伴着激昂雄壮振奋人心的音乐声,从草原走来的蒙古族汉子——白国良,双手捧着“首届中国农村十大致富带头人”的奖杯和证书,面对着诸多新闻媒体闪光灯的闪烁,这位蒙古族企业家感到眼角一阵发热,他意识到自己多年从未流过泪的眼角,这时湿润了——男儿有泪不轻弹。在这时,在这里,他仿佛看到了自己走过的艰难而又曲折的历程......     

蒙元民族政策对车里和东南亚的影响

元世祖忽必烈是中国古代元朝的缔造者,他秉承蒙古族"四海为家,开疆拓土"的民族精神和军事传统,实现了元代版图的空前辽阔;在政策上,元世祖实行屯田、兴修水利,发展儒学等,同时,对西南少数民族政策有着一定的包融性。本文通过元代车里地区和中央的互动情况,对民族地区的统治方式,以揭示蒙元对维护边疆稳定社会进步作出的贡献。     

农牧变迁与科尔沁蒙古族农民的节水灌溉技术选择

文章以内蒙古通辽市白村为个案,主要从农牧变迁的视角对科尔沁蒙古族乡村地区节水灌溉技术推广困难的问题进行探究.研究发现,在科尔沁蒙古族乡村社会由半农半牧向纯农耕文明的转变过程中,由于特殊的社会文化传统和生计模式,从而形成独特的技术需求,造成节水灌溉技术推广困难.因此,在一个灌溉历史并不长的蒙古族聚居地区,需要寻找到现代农业技术与本土知识体系的最佳结合点.     

蒙古包中的茶文化

草原是绿色的大海,蒙古包是海洋里的点点风帆。走进蒙古包,你就会喝到喷香的奶茶,它使人得到物质上的享受,也得到精神上的欢娱。在蒙古族的日常文化领域的综合体中,饮食乃是最有稳定性和特征性的因素。“逐水草而居的游牧经济”,“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的自然景色,使蒙古族的饮食文化独具特色,蒙古族的茶文化是其饮食文化的重要组成部分,它是很能体现民族文化特点的一个侧面。对蒙古族喜茶的记载,近代中国地方志民俗资料屡有所见: 《中华全国风俗志》云:“蒙人食料,以肉类、乳品、面粉为大宗。有奶茶、奶酒、酸奶子等以供饮料。”清光绪三十三年刊印的《蒙古志》云:“饮喜砖茶,食喜羊肉,砖茶珍如货币,贫者皆饮之。     

现代木质马头琴的发展和生产技术

本文结合蒙古族的传统文化,介绍了作为草原文化艺术形式分支之一--马头琴的发展史.在分析马头琴的结构、类型以及制作工艺的基础上,探讨了现代科技进步对马头琴功能品味的提升的促进作用,论述了现代木质马头琴的生产工艺技术和个部件材料的基本要求,材料性能对马头琴音质的影响.马头琴这一乐器是我们蒙古民族文化的瑰宝,它既是民族的,又是世界的.     

锡林浩特市城市景观蒙古族民族特色调查分析

每个城市都有其悠久的历史和引以为荣的文化,不同的历史文化对城市的景观也有很大的影响。本文选取锡林浩特市为研究对象,在总结蒙古族文化元素的分类和寓意的基础上,分析了蒙古族文化元素在城市景观中的表现和作用。通过调查研究,得出了锡林浩特市无论在建筑,广场还是其它城市景观中都大量地融入了蒙古族传统文化元素,极具民族特色,成为了城市的名牌。但在表现形式、表现内容及其对传统建筑的维护方面都存在有一定的问题与不足。所以针对所存在问题,提出了完善建议。     

内蒙古地区生态文化在城市园林中的表达

内蒙古地域文化中独有的生态文化是蒙古族特有的民族文化体系。城市园林作为一种文化表达载体,在设计中积极表达内蒙古特有生态文化的内涵与特征,是对城市园林设计和建设的重要补充。对内蒙古特有的生态文化内涵与特征进行解读,并结合蒙古族的生态文化特征,从多个角度讨论了内蒙古城市园林中蒙古族特有生态文化的表达,旨在提升城市园林的文化内涵,推动内蒙古地域文化中生态文化的弘扬与传承。