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我国的茶歌，有着悠久的历史传统和丰厚的艺术遗产。过去的茶歌主要反映茶农们在采茶劳动中产生的山歌、号子、小调等形式，我国茶歌最早的历史是没有文字和乐谱，茶歌一直紧密地相伴着茶农，表达着他们的思想、意志，记录着他们的采茶、制茶历史。随着社会的不断进步，茶农在千差万别的自然条件、社会条件、生活方式、劳动方式的影响下，茶歌形成体裁形式、风格色彩、表现手段、艺术经验、音调素材的丰富性和多样性。如：《古丈茶歌》、《请茶歌》、《雁南飞茶歌》、《湘江茶歌》、《采茶歌》、《洞庭茶歌》、《敬茶歌》、《采茶舞曲》……其中，富有江南民族色彩特点的《采茶舞曲》，以其自由舒缓的旋律流传甚广、历久弥新。近年来，当我们看到在大力提倡“茶为国饮”、弘扬中华茶文化的今天，我们也不能否认这样的一个现实：茶歌的创作出现了青黄不接的局面，就是很少有茶文化歌曲创作之精品问世，基本上都是些“老三篇”而毫无新鲜感，尤其是缺少让人欣赏到茶和人生结合感悟力强的作品。前年曾聆听到两首分别由陈文华和侯军先生作词的《茶乡童摇》，旋律非常优美，算得上是我国在近年来所出现茶歌中的上乘新作，并首开我国童声茶歌之先河。 相似文献
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山西的采茶歌是江西、湖北一带的采茶歌随着万里茶道的延展而播撒、沿途开辟,经由晋商学习、传唱并对之进行改编而成的民歌,在内容上反映晋商采茶、贩茶和运茶的生活,更加贴近山西民风民俗。山西采茶歌充分展现了晋商在万里茶道上的生活场景,更能从中窥见晋商的开拓进取的乐观精神。从另一侧面讲,山西采茶歌的演变和流传,反映了晋商通过万里茶道拓宽了茶文化的传播路径。 相似文献
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中国的茶歌、茶曲 ,历史悠久 ,丰富多彩。早在唐代就有宫中妇女品茶赏乐 ,享受着茶韵与茶情溶为一体的史料记载 (见唐《宫乐图》)。而传统茶歌则源于茶农上山采茶时的口头创作 ,并在口头流传的过程中不断加工完善。它充分反映了茶农的思想、情感和愿望 ,也是各个历史时代社会风 相似文献
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清代江西乐平人何元炳,曾作有《采茶曲》组诗八首。经考证,我们发现,该《采茶曲》是何元炳到江西新余蒙山一带旅游时所作,成诗于他赴安徽任职之前。因此,诗歌内容与安徽无关。该诗只能证明,何元炳碰到了很多从湖北黄梅县来蒙山务工的茶农,这些茶农在“揀得新茶”后唱茶歌。因为茶歌与以“歌舞演故事”为特征的采茶戏有着本质的区别,所以何元炳的《采茶曲》,无法作为黄梅县在清代是否有采茶戏的证据,以及采茶戏是否向外省传播的证据。 相似文献
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周恩来和《采茶舞曲》江苏人民出版社凯亚周恩来的钟情于茶，并非止于啜茗；凡关描写茶讴歌茶的艺术作品，他也都倾其赤忱赏鉴之，珍爱之，那是关怀得无微不至的。对于《采茶舞曲》，即如是也。《采茶舞曲》本是五十年代末叶一出越剧的主题歌。周恩来最初听到这首主题歌，... 相似文献
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周恩来和《采茶舞曲》江苏人民出版社凯亚周恩来的钟情于茶,并非止于啜茗;凡关描写茶讴歌茶的艺术作品,他也都倾其赤忱赏鉴之,珍爱之,那是关怀得无徽不至的。对于《采茶舞曲》,即如是也。《采茶舞曲》本是五十年代末叶一出越剧的主题歌。周恩来最初听到这首主题歌,... 相似文献
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在谈茶的文学艺术时 ,人们往往把采茶戏与茶诗、茶词、茶歌、茶曲、茶书法、茶绘画相提并论。这些文学艺术类型大多以茶事为主要内容 ,或兼及茶事 ,而采茶戏的情况较为复杂。如果一言以蔽之“采茶戏就等同于采茶加戏曲” ,那么可能会贻笑大方。因此 ,对于采茶戏的若干问题不得不作一辨析。一、采茶戏的来源根据现有资料的发现 ,采茶戏大体来源于采茶歌、采茶调 ,也有的是在此基础上发展而来的茶灯 ,并且与其他艺术相结合不断地发展完善。可以说 ,采茶活动是采茶戏的生活根基 ,采茶调正是其最初的艺术形式 ,茶灯则是歌舞兼备的进一步表现。而… 相似文献
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<茶歌>是什么?这是我的疑问,也是我向大家提出的一点问题.我也相信许多的人都能对这个问题答出一二.如:就是采茶时候唱的歌,就是采茶、做茶时唱的歌等等……综合许多人的答案和对茶歌的理解,有一点是可以肯定的:茶歌是具有音乐性的民歌.有了这一点共识,我们不得不对民歌做点解释,不得不对包涵民歌在内的民族民间音乐做点解释. 相似文献
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采茶·采茶歌·采茶戏 总被引：2，自引：0，他引：2
两个“采茶的”“同志哥，请喝一杯茶呀，井冈山的茶叶甜又香啊……”刚上南去的列车，找了座位坐下，车上的广播就送来这悠扬、清甜的歌声，无须说，这是朱逢博演唱的《请茶歌》。我对面一位胖胖的同志，似乎受到歌声的启示，取出茶杯泡了一杯浓茶。顿时，满座清香四溢。“这是新采的黄山毛峰，来，您也泡上一杯。”胖同志显得很兴奋，边给我泡茶，边滔滔不绝地同我谈起了有关茶叶的种种知识。中国是茶叶的故乡，我们祖先植茶已经有两千年左右的历史了。早在公元780年唐代学者陆羽就写下了世界第一部茶叶专著《茶经》。种茶技术传到国外后… 相似文献
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地处陕西秦岭南麓的山区小县略阳 ,气候温和湿润 ,夏无酷暑 ,冬无严寒 ;江河纵横 ,雨量充沛 ,日照短少 ;加之境内又有一些酸性和弱酸性土壤 ,适于茶树生长 ,何家岩和两河口地区就栽种有成片茶林。 2 0世纪 70年代初 ,县土产公司从浙江等省引进茶籽 ,先后在接官亭、硖口驿、大黄院、坪沟乡种植 ,发展茶园。 1 974年又购进良种茶苗 ,传授栽培技术和科学管理 ,到1 989年全县已有茶园 2 887亩 ,年产茶叶 4 0 0 0公斤 ,因此当地人民也就与茶结缘 ,群众除日常生活中离不了茶 ,还创作了《十二月采茶歌》、《好喝莫过罐罐茶》、《新罐罐茶歌》 ,民间… 相似文献
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一、十二月采茶(茶灯调) 正月里采茶是新年情哥情妹唱茶灯情哥领灯前头走情妹提灯后面跟二月采茶茶发芽背起茶篓去摘茶左手难摘茶四两右手难摘半斤茶三月采茶茶叶青姐在房中绣手巾四角绣起茶花朵中间绣个采茶人四月采茶茶叶黄妹在山中伴情郎伴得郎来人又老摘得茶来秧又黄五月采茶茶正浓茶树蔸下长蛇虫多买雄黄除祸害山神土地保安平六月采茶热难当多栽杨柳少栽桑无蚕栽桑空过时栽得柳树好透凉七月采茶起秋风妹在房中踏布机织得葛布三四匹留得情哥做茶衣八月采茶桂花香风吹桂花香四方情哥转来问情妹晚茶那有早茶香九月采茶是重阳重阳美酒装满缸情哥爱吃重阳酒情妹只爱菊花黄十月采茶是立冬十只茶篮九只空茶篮搁在阁楼上扁担放在妹房中十一月采茶雪花飞雪子打烂情哥衣妹在房中吃滚茶哥在外头受孤凄 相似文献
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清代民歌很大程度反映了当时社会的民俗。清代民歌反映,茶在日常饮食中占据极为重要的地位,常以茶、饭,茶、酒或茶、烟并称;茶与礼仪发生密切关系,以茶表敬意;茶与情爱产生紧密联系,女子向男子献茶是一种情爱的表达,男女共饮茶是情感的交流,清代民歌常用茶作为情爱的比喻;茶也是婚姻的符号,女子订婚被称为吃茶;清代茶区流行一种特殊类别的民歌,即采茶歌,采茶歌对茶区民俗亦多有反映。丰富多彩的清代民歌,提供了透视清代社会特殊面貌的另一个角度;以茶为视角,很大程度上也是试图从一般民众切身的似乎琐细之物着手,去讨论清代日常生活的真实面貌。 相似文献
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清代茶僧释超全的《武夷茶歌》是福建乌龙茶始创于武夷山的佐证,也是记录乌龙茶制作工艺的第一手资料,蕴含了关于武夷茶区茶的发展历程、采摘、制作、品类以及武夷山特有的祭祀、喊山习俗等丰富的茶文化信息,极具史料价值。藉由史志文献和参考现有研究成果对上述问题略加考论,使茶歌中反映的从远古时期到清代的武夷茶文化得以清晰呈现。 相似文献
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