论陶渊明艺术创作中的“率真”之性

陶渊明在诗文中直白地写出自己物质生活的匮乏、洒脱不羁的人生及归隐田园的乐趣,充满了“率真”之性。陶渊明艺术创作中的“率真”之性来自于他朴直、率真的人生观、美学观。     

陶菊

“陶菊”产于庐山山南星子县白鹿镇、温泉乡一带，已有一千五百余年的悠久历史。据史料记载：晋代著名田园诗人陶渊明（３５５－４１７）爱菊成癖，他四十一岁时辞去彭泽县令，赋《归去来辞》返归故里（今温泉乡栗里陶村），过着“躬耕自资”的园田生活，宅旁遍植菊花，并写下了大量咏菊诗句，如“采菊东篱下，悠然见南山”、“秋菊有佳色，露掇其英”等名句，至今仍脍炙人口，当时士大夫慕其高风亮节，亦多种菊自赏，当地农夫则选其菊花良种种植谓之为：“陶菊”，采其花烘焙，泡茶自饮或赠宾客，一直流延至今，现已开发为高级饮料佳品进入…     

泥腿子的循环种养致富经

他虽然是一个普通农村泥腿子，但却能探索出一套生态循环种养致富经，走出了一条致富新路子，获得了一举多得的种养高效益。他就是江苏省大丰市大中镇万丰村二组模范共产党员、种养殖标兵王继山，现年56岁。过去，王继山一直日出而作、日落而息，躬耕在1．4公顷承包地里，全家人一年忙到头，辛辛苦苦也赚不了几个钱。为改变单一的经营模式，     

陶渊明不为刘勰重视的原因

陶渊明在生前与死后的一段时间里得名未盛 ,有诗学的原因 ,更有文化的原因。陶渊明以其独创之“新自然说”为基本立场 ,与流行之佛教及其学说发生抵触 ,学术上之未能“预流”,导致主流文化对他的漠视。刘勰在《文心雕龙》中对陶渊明不提只字 ,反映了他代表主流文化同时又身为佛门信徒的双重立场。     

陶渊明诗文中的田园精神生态研究

陶渊明诗文蕴含生态美学,其诗文彰显了人类与社会、人类与自然的和谐关系,为了能够深层次的了解陶渊明诗文的内涵,需加强对其诗文的正确解读,用心体会诗中的艺术韵味。从精神生态学的角度看来,陶渊明的诗文是田园、乡村自然之美的体现,想表达的是对自然与和谐生活的期望和追求,由此表现出诗人羡慕田园生活、追求自由生活状态的愿望。     

陶渊明与王弼

陶渊明生逢魏晋玄学盛行时期,他的人生和文学观念与魏晋玄学发生着千丝万缕的联系,以"性其情"、"应物而不累于物"为主要内容的王弼玄学是陶渊明立身为文的核心。因此,弄清陶渊明与"贵无"玄学的关系,是解读陶渊明文学思想的前提。     

浅论陶渊明的主体创作意识

东晋陶渊明打破了诗坛的沉寂，“独起众类”地以自觉的创作意识及创作成果而声名于后，在诗歌艺术的长河中建构了一个独特的诗文领域，实现了他的“以诗文传世”的创作理想。《陶渊明集》成了中国文学史上的第一部文人专集。     

镌刻在沈农记忆中的大师——毛宗良教授小传

沈阳农业大学近60年的建校史中,雪藏着若干大师的躬耕的奉献。毛宗良教授曾先后任4所大学的农学院园艺系主任,也是沈阳农业大学建校之初的首位园林系主任。战乱岁月里他艰难的求学历程以及他在教学、科研上的成就,使他成为沈农记忆中难以忘怀的大师。敬重历史,并从中感悟,对于提高师资队伍素质和综合实力裨益显见。     

耕读文化视野下陶渊明的生命意识

耕读生活是中国文人的一种理想,被钟嵘誉为"古今隐逸诗人之宗"的陶渊明,真正地实践了这种耕读,成为耕读文化的代表者。但是陶渊明并非一位整日"飘飘然"的淡泊恬静之士,而是一位也有彷徨、有纠结、有激情、有哀惧的有情之人。他的生命意识的主流是追求本真,委运自然。他有着不慕荣利、任性自然的本真追求;追寻爱情、患得患失的恋爱情怀;心处两端、仕隐之间的矛盾心理;志不获骋、病困交加的悲忧感慨;纵浪大化、不喜不惧的哲学思索。     

自然真率 冲淡虚静——谈陶渊明的南山人格

千百年来,陶渊明更多地被当作“隐逸诗人之宗”来解读。陶渊明最独特的魅力,是他对人生意义的终极追问,以及在此追问中所建构的新的人格范型——南山人格;而正是南山人格的自然、真率与冲淡、虚静,构成陶渊明诗歌永远的神韵。     

金星砚

金星砚又名金星宋砚。砚石中散嵌着金色云母，闪闪发光，因而得名。金星砚产于庐山脚下鄱阳湖畔的星子县横塘驼岭。那里层峦叠嶂，碧波万顷，是我国有名的风景区。关于金星砚的问世，流传着这样一些趣闻，东晋大诗人陶渊明弃官归隐于星子县温泉里陶村。一日，他走到横塘驼岭，发现一方金星石，此石滑润细韧，坚而不脆，刚柔兼备。陶渊明爱不释手，遂自刻成砚。他研黑挥毫，书写了名篇《五柳先生传》。自此以后，金星砚便广传文房，与端砚、歙砚相媲美。南唐元宗李?隐读庐山秀峰时，对金星砚也倍加称赞。至宋代，金星砚的开采制作规模日渐扩…     

“地康一号”让土壤健康,让农民增产,让经销商赚钱

正今年32岁的徐州市牛人农资有限公司总经理王志从事农资工作已经7个年头了,其父亲是一位躬耕农资行业30多年的老农资人,他也算是子承父业。当前农资市场竞争逐渐趋于白热化,很多农资人抱怨市场不景气,农资行业不好做,但他的生意却越做越大。问及原因,他表示,拥有能够披荆斩棘的产品,才能在市场竞争中脱颖而出。     

论陶渊明的礼文学创作

陶渊明有些文学作品与古代礼制礼义有关，可以称为礼文学。对陶渊明的礼文学作了全面研究，发表了一些意见。认为陶渊明的诗文确实有独特的风格，在礼文学领域取得了可观的成就。     

归田躬耕——陶渊明心路历程的转折

陶渊明生活在晋末、南朝宋初易代之际。此时,东晋统治阶级集团内部明争暗斗、相互倾轧,政局极为混乱。他本是东晋功臣、大司马陶侃的孙子,由于家境衰落,社会地位下降,掉入寒门之列。他从29岁出仕,任江州祭酒;尔后13年均为低微官职,如参军、县令之类。     

浅论陶渊明的主体创作意识

东晋陶渊明打破了诗坛的沉寂 ,“独起众类”地以自觉的创作意识及创作成果而声名于后 ,在诗歌艺术的长河中建构了一个独特的诗文领域 ,实现了他的“以诗文传世”的创作理想。《陶渊明集》成了中国文学史上的第一部文人专集。     

哈尼族崇土心态透视

哈尼族崇土心态透视云南省红河州民族研究所毛佑全生活在我国云南省南部亚热带山区的哈尼族，是一个以植物栽培为主的山居农耕民族。他们在世代繁衍、生息的土地上伐木烧荒，刀耕火种，驭牛扶犁，躬耕田亩，艰难地开拓耕耘，创造了举世闻名的梯田稻作农耕文化系统，把社会...     

心血注阡陌 催开致富花——沈阳农业大学教授王绍斌22年科教兴农纪事

"他是满腹经纶的大学教授,又是躬耕陇亩的一介农夫。他把科技的种子播撒在辽宁的千里沃野,也把党的恩泽播撒在农民的心田。他用20个春夏秋冬的辛勤耕耘,换来了农民的微笑,换来了大地的丰收!"这诗一般的语言,是在2006辽宁教育年度人物颁奖典礼上.对沈阳农业大学王绍斌教授的颁奖辞,     

澄明悠然和自在徜徉——陶渊明和梭罗的诗学思想阐释

以自然为中心的生命观念,让陶渊明和梭罗以超乎寻常的心态融入到自然美的核心,感悟到山水风景的美妙。二者的诗学思想就是以自然为考察客体,作品也以自由自在的状态出现,表现出甚是清幽深远的唯美意境:陶渊明一生崇尚自然,崇尚物我一体、主客不分的诗意境界;梭罗与喧嚣浮华的俗世保持相当的距离,并用诗一般的语言构筑一个属于自己的世界。陶渊明的诗文中暗示着后来的梭罗将践行它的诗学思想,梭罗的文章同时也能够映现出陶渊明的影子。     

水稻栽培技术与提高水稻种植效益的措施初探

正一、水稻栽培技术现状随着科学与社会的不断发展,农业再不仅仅是"躬耕于田亩之间"的辛苦劳作。新技术的产生和机械化的应用方便了人民的生活,也大大提高了人们的劳动效率,为水稻的栽培与种植提供了便利。作为农业大国,粮食产量一直是国家关注的重点,虽然在进步中积累了大量的经验,但能够保持水稻产量的持续增长仍是我们不断的追求。随着工农业的发展,水稻的内外部生长环境皆受到了一定的影响,生长条     

“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”──陶渊明的作品风格与老庄思想

受老庄思想崇尚自然的影响,陶渊明的诗文显出“真”、“朴”的风格。他在文章中抒发内心的真情实感,反对创作的形式主义,所以他的文章“词淡意浓”,与元嘉以来文学的“铺锦列绣”的形式主义潮流有所不同。