中国孝道——驴之孝

正在2001年的玉门关外,矗立着一座刻着毛驴"孝"字样的残碑,讲述了一个真实的故事:在茫茫的荒漠中,一个带着幼崽的驴妈妈生命垂危,最后倒下了,伤心欲绝的小驴独自守护在一旁,用它弱小的身躯温暖着母亲的身体,七天七夜,寸步不离,滴水未进,最后母子双双逝去……这个故事,让人感动于母子情深,感叹于驴子之孝。"孝"不是人类的专利,"孝"乃天性,"孝"乃自然界万物之间关系之根。孝观念萌芽于原始社会末期,     

中原服饰文化与华夏文明关系属性研究

《左传》云:"有礼仪之大称之夏,有章服之美谓之华;服饰、礼仪是华夏文明最重要的标志。"服装作为提高人类生存质量的文化载体,蕴含着人与自然、社会、生活、历史和民俗发展等因素的诸多关系。本文从中原服饰文化的本质出发,探讨中原服饰文化与华夏文明的关系、中原服饰的审美风格和未来设计的发展方向。     

马克思主义生态文明思想的中国化及其启示

马克思主义生态文明思想的中国化进程,经历了毛泽东思想,邓小平理论的发展,"三个代表"的重要思想以及科学发展观的探索,形成了具有中国特色的生态文明理论,既是对马克思主义的继承、创新与发展,又对当代中国建设环境友好型、资源节约型社会具有重要启示作用。     

中原逐蜂记——河南中蜂印象

<正>河南省位于我国黄河平原,是华夏文明之根——中原文化的发祥地,其中安阳、洛阳、开封、许昌都是多个朝代的定都之地。上溯可直追帝尧、商周,下延至隋、唐、北宋,故河南的历史积淀、文化底蕴特别深厚。当然,这里也曾是中华蜜蜂的聚集之地,许多文人墨客为此留下了许多有关蜜蜂的诗作,如唐代诗人孟郊,清明时曾踏青河南济源,留下了"济源寒食诗七首",其中有"蜜蜂辛苦踏花来,抛却黄糜一瓷碗"(黄糜即蜂花粉)之句。     

进入生态文明时代,中国特色的养猪业应该做什么

文明是指人在进化过程中脱离了动物与生俱来的野蛮行径后,处理人与人、人与自然关系的一种规则.在地球上出现人类的450万年中,人类经历了漫长的原始文明、近1万年的农业文明、几百年的工业文明等几个阶段后,21世纪开始,进入了生态文明阶段.中国的养猪业也经历过上述几个阶段,原始文明时代开始驯养野猪;几千年的封建社会和1949年...     

适应新常态加快推进隆化国有林业生态文明建设

作为国营林场的县级管理部门,要想全面准确把握生态文明新常态,就要必须把握好"三个内涵",取得"四个突破",坚持"五个结合",确保在推进国有林业生态文明建设上实现新的跨越。     

大学生文明修身教育初探——修身正己文明自律的构建与实施

大学生文明修身教育是结合当前学生群体价值观念淡化现状,在文化传承和制度约束的基础上,以"立德树人"这一高校思想政治教育的根本任务和中心环节为出发点,通过营造一种良好的自律氛围,倡导健康、文明的生活方式,培养大学生修身正己文明自律的品行和社会责任感,对大学生提高自身修养,促进身心协调发展,从而成长为"德才兼备"的合格人才具有重要的现实意义。     

生态文明教育融入矿床学教学的改革与实践

十八大以来,党和国家将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局.矿床学课程是地质学中理解"经济发展"和"生态保护"的先导课程,主要讲授矿床地质特征、控矿因素、成矿作用及时空分布规律等.将生态文明教育融入矿床学课程教学是培养德才兼备地质工作者的有效途径,有助于全民树立"绿水青山就是金山银山"的理念.文章结合矿床学课程...     

《狗祭》的“反乌托邦”主题及形成

传统文明与现代文明的融合以及对抗,一直是备受文学家们关注的主题。从晚清的"西学东渐"到"五四"的新文化运动,延续至上世纪三十年代关于中国命运问题     

佛学和商两道

<正>一个经销商如果要想做好,要想成功,学一些佛学是非常重要的。对于佛学,孙中山先生说:"佛学是哲学之母,研究佛学可补科学之偏。"梁启超先生说:"佛教乃智信而非迷信,乃入世而非厌世,乃积极而非消极,乃兼善而非独善。"佛学看起来同我们实际的禽病防治、兽药经营好像有些距离,但实际上是连在一起的,它是所有人的人生与事业的一个     

生态制度建设中的畜牧业循环经济

<正>当前,作为经济、政治、文化、社会、生态"五位一体"的生态文明建设已成为一项重要的工作。面对生态文明建设这一项高层次的文明形态,其根本是要达到人与自然的和谐统一。生态文明建设所依赖的是制度建设,只有通过制度建设的强有力手段,才能将生态文明建设落到实处。畜牧业是农业中的一项重要     

“一带一路”话语传播与“丝绸之路”研究热点

"一带一路"成为中国式话语现象,是基于我国经济实力提升及与"丝绸之路"的历史渊源关系,"一带一路"话语传播将对"丝绸之路"学术研究产生重要影响。伴随互联网时代获得探讨学术命题资料的便捷,西方学者提出"丝绸之路"的价值在于它是东西方宗教、艺术、语言和新技术交流的大动脉,中国学者深入研究"丝绸之路"对我国诗歌、舞蹈、乐器、蜀锦花纹、剪纸、佛教播迁、域外农作物引进、"南京布"贸易等的深刻影响,认为"丝绸之路"是中西文明交融的重要历史舞台,且"一带一路"倡议与"丝绸之路"的发展变迁有密切关系。     

聊城市水生态文明建设对策研究

水生态文明建设是国家水利部提出的水资源从"利用"向"和谐"转变的重要工作思想。聊城市地处京杭大运河与黄河交汇之处,面临着"南水北调东线"与"山东西部经济隆起带建设"的机遇与挑战,使聊城市水资源开发管理与保护具有现实和长远意义。本文在分析聊城市近16年水资源现状与水资源供需平衡的基础上,提出了从管理到实践的聊城市水生态文明建设对策,结果表明:(1)聊城市2000年-2015年,除个别丰水年水资源供需保持平衡外,其余年份均为水资源供需失衡;时间序列模型表明供水量与用水量未来5年仍呈下降趋势;总体来说聊城市的水资源供需压力在逐步降低。(2)要实现聊城市水生态文明建设,在管理决策上"做好顶层设计,建设海绵城市";在生产实践方面"发展节水农业,加大治污力度";在社会生活方面"构建水文化长廊,吸引公众参与"。     

浅谈经济建设中生态环境保护问题及解决措施

十八大报告中首次提出"美丽中国"的概念,明确了生态文明建设的终极目标。随着我国经济的快速发展,粗放型经济发展所带来的生态环境污染以及资源的不合理利用等问题日益凸显。近年来,由于农户农药化肥使用量的提高,自然资源的大量消耗,城镇居民以及企业污水排放量的增加等问题的出现进一步危害了生态环境。     

美丽中国建设视域下大学生生态文明观教育之探究

觉得十八届五中全会强调必须坚持资源节约和保护环境的基本政策,推进美丽中国建设,为全球生态安全作出新贡献。作为培养社会中坚力量的高校,大学生的生态文明素质,直接影响中国乃至世界生态文明的发展。本文仅就大学生生态文明教育的必要性、基本内容和教育目标做以探究。     

在和谐社会视域下对社会文明的理论定位和实践探索

社会文明有广义和狭义之分。广义的社会文明是指各种社会形态的文明,如资本主义社会的文明、社会主义社会的文明。狭义的社会文明是指社会领域的文明,是人类改造社会领域的积极成果和进步状态,是人类文明的社会维度。当前,明确社会文明的涵义,揭示社会文明的发展规律,探索社会文明的现实路径,有利于促进和谐社会的构建。     

生态文明建设背景下的自然博物馆

生态文明建设是一项复杂的系统工程,是人类面临的重大挑战.自然博物馆作为重要的生态文明传播场所,应充分认识到自身的神圣使命,深入开展生态文明教育,大力普及和提升生态文明理念,进一步思考在生态文明建设背景下的发展方向,为建设“美丽中国”作出更大贡献.     

从文明交通看河南法治文明建设

文明交通建设状况就直接折射出其法治文明建设的状况。本文从探讨交通文明与法治文明之间的关系入手,对河南交通文明建设现状进行调研并探析我省交通违法行为的形式及其成因,进而探索减少交通不文明行为推动河南文明交通建设的有效途径。     

初识婺源茶文化

江西婺源,地处我国著名绿茶生产的金三角之皖、浙、赣三省交界.历史上曾称"吴头楚尾"乃"吴楚分源"之处.婺源是一块神奇锦绣之地,人杰地灵,物产丰富.唐代以来一直是出产名茶的灵秀之所在.     

知农惠农公益性环保兴猪业

正農者,种田之人,知農时应节气乃根本,故農之基础乃辰,"春雷动惊蛰起"万物复苏,此后方有阳春三月,"烟花三月下扬州","清明时节雨纷纷"。中国地域之辽阔,在塞外之黑龙江,"清明忙种麦,谷雨种大田",清明小麦种也只能"种在冰上",开犁在冻土上划沟点播麦种而已。小麦"收在火中",收割在盛夏,然后麦地播种大白菜,"车轱辘响白菜长"已进入初冬。本本分分的龙江农民"猫冬"6个月闲得打牌、喝酒、