绿色文化遗产——东莞市主要风水林群落简介

在古代东南中国之广大农村，缺少风水林几乎不形成村落。风水林是人们受风水理论的影响。认为对平安、长寿、多子、人丁兴旺、升官发财具有吉凶影响的人工培植或天然生长并严加保护的植物群落。是人们在路口、村后、庭院、坟墓周围等与风水有关的地方所植的林木。它一般具有较长的历史，高大而茂密的树冠层，林下植物种类较多等特征。主要有村落宅基风水林、园墓地风水林、寺院风水林三种基本类型。     

浙江风水林类型、特点及保护管理探讨

浙江风水林主要包括村落风水林、坟园墓地风水林、寺庙风水林等3种基本类型。阐述了浙江风水林的历史发展过程及浙江先民对风水林的保护管理,总结了浙江风水林的类型及基本特点,并提出风水林的保护管理对策。     

整理村落与“风水林”建设绿色新农村

研究广州农村村落"风水林"的分布特点及其环境、景观作用,分析广州村落的环境现状及整理改造和绿化利用的可行性和合理性,据此提出广州市绿色新农村建设中"风水林"保护、利用和村庄绿化结合的针对性措施和方法。       

村落风水林休闲游憩开发

在对村落风水林的休闲游憩价值分析的基础上,提出对风水林进行景观生态改造、配套乡村自然休闲设施以及组织林下空间休闲活动等村落风水林休闲游憩开发建议。     

从特色小镇建设看村落风水林的保护与优化

正古代中国几乎每一个村庄都有成片茂密的风水林,通过村规民约被保护起来。风水林可以被认作是乡村民居等建筑物周边的生态公益林。在我国辽阔的广大农村,村民们的眼中只有风水林,而没有生态公益林这个概念。其实,风水林不单单是植物资源,也是一种即将被工业文明吞没的森林文化。风水林更不单是孤立的一些树林,它的存在往往离不开村落的人—山—林的整体格局。特色小镇建设是物质文明与精神文明建设的综合体,是产业与地域文化特色的融合,在珠三角地     

顺昌县风水林建设的探索与实践

风水林主要有村落风水林、坟园风水林、寺院风水林等类型,体现了古代人注重林木景观、推崇绿化环境、倡导植树造林、禁止毀林的思想芯勘;そㄉ璺缢?林对于推动全民义务植树、增强全民绿化观念、改善人居环境、提     

佛山市风水林树种组成调查研究

调查了佛山市16个村落的风水林,发现植物种类非常丰富,共有维管束植物255种,隶属于88 科189属。多数风水林保存比较完好,但有些地段因土地开发利用,其面积减少,有些地段因受工业污染较严重,使一些树种受害,如米锥等出现死亡现象。该地区的风水林树种组成是经过较长时间对当地环境适应而形成的,具有稳定性和多功能,对其研究可为生态公益林造林树种选择提供依据。     

村庄风水林在新农村建设规划中的价值研究——以南昌市新建县厚田乡为例

笔者者近些年来在江西省从事新农村建设规划设计项目几十余项,现以南昌市新建县厚田乡为例,研究厚田乡农村村庄风水林的特点,进一步探讨村庄"风水林"绿化利用的合理性与可行性,分析村庄的景观环境现状;并总结村庄"风水林"的景观作用,据此提出南昌市新农村建规划设计设中村庄"风水林"保护、利用与新农村村庄绿化相结合的针对性方法、建设性措施意见。     

梅州客家村落民居、风水林及其文化

文章从风水林这一特殊森林群落出发,概述了梅州客家人聚居之地的自然地理、历史文化、风土人情、村落、民居、风水林及其文化内涵的地域特色。     

徽州水口林

徽州地处万山丛中,峰奇峦秀,水碧潭清。居民村落多借助山水布局。无论依山而建还是临水而筑,都有一个共同的特点:讲究村头、村尾组景,徽州人称为“水口”。水口都有水口林,又称风水林。水口林如绿色屏障,环绕、环抱、掩蔽着村庄。远远望去,只见林木,不见村落。徽州人家在水口植树主要依据传统风水理     

江西村庄风水林 中国南方社区管理森林巧用自然的千年智慧

<正>他神情蔼然,操着流利的普通话,有时指导助手测量村里的"树王",有时在村后的森林里抚树盘桓,若有所感。他,就是长期关注、研究江西风水林的美国学者、美国西萌石大学地理与东亚学教授柯利思·考金斯。1994年得知中国有"风水林",他产生极大的兴趣,此后经常访问中国,对江西、福建等中国南方村庄风水林开展了20多年的实地研究,发表了多篇关于中国风水林的学术论文。这篇文章,他从一位西方学者的角度,向人们     

论中国风水观念与生态环境保护——以婺源古村落后龙山、水口林植被保护为例

根据现有的文献史料,探讨了中国风水现念的渊源以及对婺源历代村民在保护古村落后龙山、水口林所发挥的积极作用.风水观念不乏迷信色彩,以今天的科学认识论为武器.去发掘和揭示风水理论,在现阶段条件下探索引用风水观念通过利益或信念驱动来促使公众自发参与保护,是现代生态环境保护管理措施的有益补充.     

城乡风水林的保护和利用--以莞竹花园后山改造为例

阐述风水林在当今社会中的价值,并在莞竹花园园林设计中,以此为指导,寻求一条保护和利用风水林的途径。     

传统村落整体人文生态系统构成分析及保护策略——以安徽宏村为例

指出了传统村落是整体人文生态系统的典例。以安徽宏村为例,对宏村整体人文生态系统构成以及主要标志进行了分析,提出了基于安徽宏村的整体人文生态系统的保护策略,包括"天人合一"风水观和生态观的理念传承;生态水系及耕地的保护;古建民居及技艺、民俗传承;控制好旅游化发展的程度等。     

浅析西京古道沿线客家村落的风水林塘体系

风水林和风水塘是粤北客家古村落重点经营的典型风水要素,不仅能反映粤北地区的乡土自然资源,还与区域内人们的民俗风情、文化信仰息息相关。以西京古道(乳源段)客家村落为研究对象,通过实地调研,分析人工式和自然式风水塘,以及风水林中村口林和龙座林的特征和功能,最终揭示风水林塘体系对区域小气候调节的作用,反映客家村落与自然间的和合关系和人与自然和谐相处的生态智慧,以此说明风水林塘文化复兴在西京古道活化利用中颇具意义。     

诸暨杨家楼古村落传统景观初探

文章以即将消失的杨家楼传统村落景观为研究对象,总结出7个方面的村落景观特点:受风水与耕读文化影响之村落选址,团状的总体布局形式;3竖1横的街巷走向;以"一字屋""凹字屋""四檐全""连井三透"4种为主的建筑格局;天元塔、天佑寺、东嶽庙3处宗教景观;以"九井十八塘"为特色的水体景观;以南屏公园为主要休闲场所;由板凳龙、旗锣伞铳所构成的民俗景观。根据现状,得出村落传统景观呈现部分保护、新旧更替的发展趋势。       

湖南通道县侗族村寨风水林树种资源调查

指出了侗族先民们把聚居村寨周围的古树林木封为“风水林”,风水林内任何人都不许砍伐林木,不许开垦,不许放牧,这种保护风水林中古树林木的习俗一直流传至今。对保存较完整的几片风水林中的树种资源进行了调查,发现风水林中的树种资源较丰富,有些属国家重点保护的珍稀濒危树种,对于保护和研究珍稀树种具有较大价值。     

大力培育风景林 让美丽乡村更亮丽

正今夏,笔者走进江西省上高县、修水县、武宁县的乡村,发现所到每个村庄的村前几乎都有几棵古老的风景树或有着美丽传说的一片风景林。这些风景林让乡村更美丽。从"风水树"到"风景林"千百年来,这些散落在乡间的风景林,不仅承载着村民们的朴素信仰,传承着乡村的历史、文化,是外出游子难忘的乡愁,而且构成了村落的绿色屏障,形成了一幅幅优美乡村生态图景,把赣鄱大地装点得多姿多彩。上高县锦江镇大塘村原有的25亩风水林,上世纪70年代被砍掉建成     

风水理论在风景区规划中的应用——以浙江金华黄大仙景区规划为例

文章在回顾风水理论与风景园林规划设计历史渊源的基础上,以浙江金华黄大仙景区详细规划设计为例,通过"勘察地理形势"与景区原有的风水格局、"天人合一"与景区养生园布局、"风水林"营造与宗教文化区整治、"阴阳平衡"与风水小品、"形藏于势"与景区建筑、"观水法"与水系规划等六个方面,探讨了在尊重景区原有风水格局的基础上,如何运用传统风水理论进行现代景区规划设计,使之更好的"因地制宜"。       

东莞风水林Beta多样性研究

对东莞风水林Beta多样性进行了研究,结果表明:东莞风水林不同高度级间的Beta多样性表现一致,Sorensen相似性指数和Jaccard相似性指数均随着高度级差异的增大而减小,随着高度级差异的减小而增大,反映出不同高度级群落植被分布的空间差异,高度相差越大,植被分布差异越大。风水林树高分布反映出风水林中大树较少,小树较多,林冠层高度较低,说明人为干扰对风水林的林冠高度造成明显影响,需要加强对风水林大树的保护工作。