浅论中国古典园林生态观

老庄哲学、禅宗以及儒家哲学是构建中国古典园林生态观的三大哲学思想基础。分析了中国古典园林生态观在园林各构成要素中的具体体现:植物之自然天成,建筑之相融相生,山水之寸景生情等。并探讨了中国古典园林生态观中的“道法自然”,追求天成之美,表现自然景观之意趣,追求物我相融的意境美等生态设计理念的现实意义与启迪。     

浅谈中国传统哲学思想对日本庭园的影响

从中国传统哲学思想和历史的角度,对日本庭园的特征进行了分析,指出儒家思想为日本庭园提供了完全理性的理论基础;佛教与日本本土的神教相结合产生的禅宗佛教,使日本庭园走向了宗教园林;道家思想的“道法自然”哲学精髓,则影响了日本的“象征式庭园”的造园手法。正是由于中日两国有相同的造园哲学思想以及历史上长期的文化交流与融合,决定了日本庭园与中国古典园林的相似性。     

谈日本园林植物配置

在海洋文化的影响下,日本园林中的植物体现海与岛的特性。日本园林植物造景以常绿树、红叶树、整形灌木、苔草等为主要元素,植物用量不多,却很精致,运用修剪、吉配等手法,创造独特的日本园林植物景观,给予中国园林的植物造景以启示。     

日本园林植物及景观特色初探

介绍了日本园林植物的种类、造景方法、植物景观特色、园林植物的应用,并探讨了日本园林对我国园林建设的借鉴意义。     

中日古典园林用石技艺比较研究

中国园林与日本园林同属一个造园系统,叠山置石是中国园林的重要组成部分,枯山水则是日本园林的标志。中国的假山和日本的枯山水思想源头都来自禅宗,但形式和内涵却大相径庭,而枯山水极具抽象性和象征性的特质,暗合了现代景观的一些设计理念,也使其更易与现代人居环境相协调。本文从中日古典园林的宗教背景、创作主体、审美取向、选石置石、空间形态、欣赏方式等方面分析了中日古典园林用石的差异,并探讨了现代环境下中国传统假山的传承问题,提出对于新建园林,用石并不必拘泥于传统形式,应顺应时代有所创新,中国的假山才会更具生命力;而对历史园林中留存的假山,应加以大力保护,保持其原真性。     

浅析园林文化与城市文化的有机结合——以天津市和平区园林绿化建设为例

园林,既是一门技艺,也是一门文化.文章从植物造景与建筑文化相结合、园林小品与街景文化相结合、小空间景观与生态文化相结合及园林改造与传承历史名园相结合等多个方面,阐述了用生态文化和园林文化来诠释城市文化.     

广西寺庙园林植物景观及其南北比较研究

寺庙园林作为中国古典园林三大类型之一,其景观环境在很大程度上依赖于植物景观的营造。由于长期受到地域和宗教文化的影响,南北寺庙园林的植物景观受到当地气候环境和生态条件的制约而有所差异。笔者在实地踏查了南宁、桂平、贵港、桂林4个地区13个具代表性的寺庙园林的基础上,把以广西为重要分支的岭南寺庙园林和以北京为代表的北方寺庙园林进行对比,从植物选择特点、植物配置方式和植物景观特色3个方面对二者进行了比较研究,得出二者之间既存在共性,又各具特性的结论。     

浅谈中国古典园林植物造景

本文从中国古典园林人文思想出发,从而总结出中国古典园林的植物景观的特点,包括崇尚自然、中国园林特有的诗情画意追求意境美、利用植物表现文化内涵三方面。     

禅宗教义烘托下的景观形态及其场所精神——成都文殊院景观环境分析评价

阐述了中国寺观园林现状及成都文殊院背景,解析了文殊院的景观空间形态特征是内向型布局的封闭型四合院,包含宗教活动区、生活活动区、园林休憩区3部分。从文殊院的禅宗建筑元素、内向型民族文化、建筑空间的宗教色彩、人文景观等方面探讨了禅宗意境对景观空间场所精神的各类影响,并提出文殊院在绿化、园林后期管理方面存在的缺陷,以及空间过于封闭与周边与其呼应的历史文化载体的建筑和环境空间脱离等问题,指出景观保存是一个长期过程,要发挥历史文化载体的文化价值与经济价值,就不能只局限于载体空间内部环境的保护,还应加强其外部与其相关部分的修复。     

中国传统园林中石—生组合景观探析

山石与植物是中国传统园林中必不可少的造园要素,山石为园林的骨架,而植物是其毛发.研究分析中国传统园林中石-生组合景观的相关理论,阐述了山石类型及其植物配置和景观特点,系统地分析了石-生组合景观的常见形式,希望对现代园林景观的建造有一定的指导作用.     

楚文化对汉代园林营建风格的影响研究

试图从文化角度来分析并溯源汉至唐法天象地、因藉自然的造园手法的发端以及形成。通过收集大量资料,运用分析、归纳、对比、概括、总结等研究手法对资料进行整合梳理,并提出自己的观点:在中国造园史上具有里程碑意义的汉代园林及其背后一直沿袭至今的"天人合一"哲学思想,它的源头即是古老悠久的楚文化。楚文化中的浪漫主义精神以及与自然和谐共处的哲学观,经由汉代园林的借壳存身一直承袭至隋唐以至明清,几乎贯穿了我国传统造园史,这种造景思想对于今日陕西省的园林建设也有一定的启示作用。     

浅谈枯山水和极简主义园林对中国园林的启示

中国古典园林曾经有着辉煌的成就,但中国现代景观的设计水平迫切地需要提高。相比之下,曾深受中国文化影响的日本园林景观却创造出了以枯山水为代表的崭新的园林景观,而日本的现代景观设计已步入国际先进水平;极简主义园林景观兴起于美国20世纪60年代,也在世界范围内产生了极大的影响。本文通过简单介绍枯山水园林和极简主义园林的历史、内在特点以及对现代景观设计的影响,提出了枯山水艺术与极简主义园林在设计理念以及表达手法上的相似性,从它们都很好地继承和发扬了传统出发,对中国古典园林的特点进行了阐述,分析了现代中国园林的现状,希望能给中国现代景观设计的发展带来一些启示。     

浅谈寺庙园林植物景观的设计与营造

寺庙园林植物景观的设计与营造是植物造景中比较特殊的一个方面,从佛教寺庙园林植物景观的功能与意义,佛教寺庙园林植物的选择,佛教寺庙园林植物配植的美学原理三个方面切入,以阐释如何通过植物景观的设计与营造体现禅宗文化,如何使自然的植物人性化,从而指导实践工作。     

论如何建立良性的城市园林绿化管理模式

由于近年来国家大力建设园林化城市的带动,城市园林绿化已经成为一门新兴的环境产业。在国家法律、法规的调控下,城市园林绿化与经济发展形成了相互促进、互为基础的态势,也从中显示着古老园林的崭新魅力。在绿化产业的发展过程中,城市绿地系统的结构组成发生了巨大变化。今后,应注意加强维护城市绿地的可持续发展,调整现代农业生产结构,协调城市园林建设与国家经济建设的关系,使绿化建设、养护管理法制化、规范化,依靠园林绿化产生效益必须有专业技术作为保障,政府应该运用相应的产业政策,制定可行的发展规划,引导市场的规范运行,把城市园林绿化的经营管理活动纳入国际法规和国际惯例的轨道之中。从专业的角度,将城市园林绿化建设与经济管理有机结合,走出一条良性的城市园林绿化经济管理发展之路。     

园林木材及其在园林木建筑中的应用

在了解木材特性的基础上，提出了木材在园林景观中的重要作用。简要介绍了木材在古代和现代园林景观中的应用情况，并根据国内外的研究现状，分析了园林木材今后的发展趋势。     

桂林市雁山园造园美学思想

从雁山园的自然环境入手,根据农代缙的《雁山园图》及相关研究资料,分析了雁山园的造园美学思想。并说明了雁山园的造园哲学基础是儒家、道家、禅宗三大家,其美学思想包容了入世与出世思想、画意与文心、自然山水之美以及风水文化内涵。     

中国古典园林对"日本庭园"的影响

日本庭园以再现自然风景为基调,与中国园林有共通之处,但是其细部表现技法有所不同。本研究从land-scape architecture的3个展开阶段,即从(1)concept making(构思力)(2)landscape planning(规划力)(3)landscape design(造景力)3个水准方面,将中国园林的思想和方法对日本造园和庭园产生的影响进行了论述。其结论是,作为人类理想目标建造Garden具有意义,从美好安全舒适有水有绿适于生存的景观和空间角度来看,可说是“造园思想”水准上日中是共通的,日本全面接受了中国原理。但是,当地各自不同的自然条件、政治、社会经济文化条件的日中之间,技术水平即意匠、材料、施工等“造园方法”迥然不同,可认为是“中国园林”和“日本庭园”典型的庭园样式发展,对世界造园形式的多样化作出了贡献。     

浅析中国古典园林中的生态智慧

古人对生态的尊重与保护思想是根深蒂固的,是融入到传统文化中的,是在中国锦绣 河山和主流哲学思想的影响下自然形成的。本文根据古人兴造园林的理论和园林实例窥见中 国古典园林中的生态智慧。     

芥子园造园探析

李渔是明末清初著名作家、造园家,擅长戏曲、小说,其在造园方面之技艺尤为卓越,李渔在学林艺苑中所积累的美学思想在造园中发挥得淋漓尽致,一生造园无数,在我国园林史上留下了璀璨的华章。其中芥子园系其继伊园、层园之后中年移居南京时所造住所。芥子园造园技艺之巧妙,反映了李渔精湛、独特的造园思想。