王维禅诗 禅画对中国古代文论的贡献

本文从禅宗的角度阐述了王维山水田园诗中的禅味,解读了禅诗的发展脉络,梳理了王维禅诗对王昌龄、皎然、严羽、司空图、王士祯的文论的影响；并运用他的画论《山水论》从王维禅画的角度探究了其对苏轼文论的影响.王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的“神韵说”的建立提供了依据.     

王维禅诗 禅画对后世文论的贡献

本文从禅宗的角度阐述了王维山水田园诗中的禅味,解读了禅诗的发展脉络,梳理了王维禅诗对王昌龄、皎然、严羽、司空图、王士祯的文论的影响;并运用他的画论《山水论》从禅画的角度探究了其对苏轼文论的影响。王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的"神韵说"的建立提供了依据。     

王维的山水诗和宗教的关系

王维的诗,给后人展现了逍遥自在、平和自然的另种境界,作为盛唐时期山水田园诗派的代表诗人,他创造了以禅入诗的最高境界,早年多接触北宗禅,而晚年更倾向于南宗禅。作为思想背景,儒、道的影响不可忽视,少年时代的王维,受儒家思想影响较深,渴望建功立业,但政治理想得不到实现,报国之心转淡,渐生归隐之心,便更多地接受道教的思想,当道家思想也不能满足他的心理需求时,尤其是在经历了安史之乱的打击之后,王维开始全心全意地转向佛教,以看破红尘寻求内心世界的平衡。在佛教的影响下,他的思想、思维形式和思辨形式都发生了变化,所以王维开始退隐山林。     

赏析王维的《山居秋暝》之三美

《山居秋暝》作为王维山水田园诗的代表作之一，具有很高的欣赏价值。本文试从意境美、色彩美、韵律美三方面来对此诗作一简单的赏析。     

略论王维与“禅画”

普遍认为王雏是中国绘画史上“禅画”这一画种的创始人。参禅的“诗佛”王雏将禅心与画意融合在其空灵清寂的“水墨渲淡”山水画中，再现了他修禅的艺术体验，开拓出极为优美深邃的美学境界，达到了诗画相融的最高境界，充分体现了空淡清幽的艺术风格。他的“禅境画”开启了唐代的水墨山水，并对后世文人画具有极为重大的影响。本文通过对王维与禅的论证，阐述了禅画的概念及其起源，分析了禅画鼻祖首推王雏的原因，简析了王雏与“禅”、王雏与“禅画”的关系，推断了王维的禅画风格，阐明了王雏开创的禅宗画对后世的影响。     

诗魂王维的山水田园情结

王维的山水田园诗是一种特殊形式的浪漫主义,从表面上看,它们描写的是真实形态的红莲、水鸟、白云、溪涧,但从整体和实质考察,它们却是以默默无声、意在象外的方式,赞颂、讴歌和象征了一个高度理想化的世界。     

传统水墨元素在现代广告设计中的实践与探索

传统水墨元素是中华民族文化的精髓,最早的水墨理论构建起源于宋代诗人苏轼,它在评价王维的《山水决》时就说到"观摩诘之画,画中有诗;味摩诘之诗,诗中有画。"这里就影射了王维的《山水决》有中国水墨画般的诗情画意,令人感叹唏嘘。在当代,传统水墨元素依然存在于,它作为一种传统中华文化可与现代设计融为一体,表现出一种独具匠心、浑然天成的设计理念。本文就简要探索了传统水墨元素与现代广告设计的融合实践过程,希望为当代广告设计带来启发。     

浅谈王维诗歌意蕴的体现及成因

“诗中有画，画中有诗”已成为王维诗歌的定评，但成因却探究甚少，王维集诗人、画家于一身，在诗歌创作中大量采用了绘画的一些基本原理及表现手法。王维的诗是诗画艺术相互渗透，融合的结果。     

论王维济州时期诗歌创作之变

王维被贬济州、为官济州至出济州回洛阳这一时期，为其创作生涯的转折期。济州前后，地理环境和交往圈子的变化对王维诗歌产生较大影响，京都风物变为山水田园景物，题材逐渐宽泛，隐逸思想萌生，加之自觉的艺术探索，孕育诗歌创作之变，山水诗风格开始形成。     

在浓缩中开拓和深化——谈几首思乡诗的继承和发展

表现对故乡的思念之情．是历代诗歌创作的一个重要主题。从陆机、王绩和王维三人的三首思乡诗的比较中，可见出它们在表现手法上的继承和发展关系．即在浓缩中开拓和深化．使得诗歌情节更集中．情感更深厚，风格更合蕴。     

王维哀悼诗浅论

王维的哀悼诗虽然数量不多,但其中所反映的王维生死观的变化,可作为观照其思想信仰变化的补充材料。青年时重生轻死,中年时重死轻生,晚年时的看淡生、死,与之相对应的是王维一生由儒到庄、禅,再由庄、禅最终归向佛的复杂思想信仰变化历程。此外,王维的哀悼诗还具有独到的文学价值。这些哀悼诗具有情感真挚感人和语言典雅、蕴藉的艺术特点,这与其平淡、空灵的山水诗相异趣,是王维审美观中容易为人所忽视的异质部分,故而具有补充和扩展王维诗歌全体艺术风貌的价值。     

相似的田园 不同的情感──陶渊明孟浩然与王维三首田园诗的比较分析

相似的田园不同的情感──陶渊明孟浩然与王维三首田园诗的比较分析王菊艳在中国文人的观念中，人与自然有一种天然的亲和关系，自然仿佛是文学创作的无言宗师，很多诗人在自然的山水田园面前表现出极度的沉醉与痴迷。陶渊明、孟浩然与王维是中国古代文学史上三位重要的田...     

一样碰壁 两样退却——论王维、孟浩然山水田园诗的不同

王维、孟浩然是盛唐山水田园诗派的代表诗人,经过他们二人的创作努力,山水田园诗成为盛唐诗坛的一朵奇葩,充实了唐诗的艺苑。但由于二人生活经历的不同,他们的山水田园诗表现出了不同的思想内容和艺术风格。     

蕴藉心灵的山水家园——郭祥正山水情结的际遇秉性分析

山水景观题咏诗是郭祥正诗歌内容的重要特色,也是其诗歌创作成就的重要组成部分。他的山水情结不仅以个人际遇为基础,更因其特殊的秉性而勃发成篇。通过对郭祥正钟情山水创作的原因的深入研究,诗人不羡纷华的处世之道、散漫自适的游士心态和坎坷人生与孤独意识跃然纸上。     

透过《辋川集》分析辋川别业的造园特点

在辋川别业的营建过程中,王维寄情山水,在写实的基础上更加注重写意,创造了意境深远、简约、朴素而留有余韵的园林形式,使其成为唐宋写意山水园的代表作品。     

论王维诗歌中的“云”意象

王维的诗歌中大量使用“云”意象,或用“云”来衬托周围景物之高远,仙气霞举;或用“云”来抒写性情,情景交融;或用画笔摹“云”,抒写山水之乐;或用“云”入禅理,寄托遥深。这些“云”意象虽变化无穷,但是都与王维清秀淡远的整体风格相契合,如“水中着盐”般服务于王维诗歌的空灵境界,使诗歌蕴含了无尽的景外之景、味外之味。     

魏晋隋唐时期我国田园诗的产生和发展

山水田园诗是以大自然的山水景物和田园风光为描写对象的诗歌，它是人们对自然美的认识达到一定程度时的产物。不过田园诗与山水诗还有不同之处，即它不仅仅是属于自然美的范畴，它还有浓郁的人文色彩，不仅描写美丽的田园自然风光，还涉及农事方面的内容，     

小商家对接大市场——跟着期货“炒”大豆

黑龙江省讷河市通南镇吉祥村七屯的王维国、王维民哥俩，通过电脑上网．参考大豆期货行情．进行现货买卖，只用一个月的时间，转手大豆现货75吨。净挣2．7万元。     

逸人·逸笔·逸气——论倪瓒诗画创作风格的互通

倪瓒身处元末，散尽家财，隐迹山水，交游甚广，以写诗、作画以自娱。倪瓒之画，不求形似，简笔率略而成，自得天真逸趣，形成简远空疏之境。倪瓒之诗，不事雕琢，遇事感兴，得乎性情之正，有冲淡萧散之风。作为画家兼诗人，倪瓒打破了画与诗两种不同艺术形式之间的壁垒，实现了其诗画艺术风格的互通。     

梅尧臣悯民情感诗化方式初探

“妻饿儿啼无一钱”的贫困生活．进士不第的怨愤创伤．谈兵究弊不被重视，恩荫小官僚生活的枯燥无为．因事成篇、不以“区区物象磨穷年”的论诗主张，这些部使得梅尧臣这位文人小吏更易于接近人民、倾向人民，同情人民。他的诗不书儿女事．不作风月情．一反宋初诗坛宗晚唐西昆体只重形式而内容流于空疏的弊害，成为宋诗的“开山祖师”，被欧阳修尊为“诗老”，对北宋诗坛有巨大影响。