社会批判视域下的马尔库塞的生态思想

马尔库塞将弗洛伊德的文明压抑说与马克思的劳动异化学说相结合,将社会批判理论与资本主义生态危机理论相结合,形成了其独特的生态理论。他以独特的社会批判视角,指出可以异化、消费异化是造成资本主义生态危机的直接根源,对资本主义的生态问题进行了深刻揭露。通过对异化的分析,马尔库塞提出社会革命和建设新感性的解放之路。     

列宁“文化革命”策略探析

在"政治遗嘱"之一的《论合作社》中,列宁首次使用了"文化革命"这一概念。在俄国无产阶级夺取国家政权及社会主义建设过程中始终贯彻了文化革命、文化建设的思想与战略。社会主义文化革命思想是在俄国比较落后的特殊国情及西欧资本主义的包围中形成发展起来,在理论与实践方面都取得了显著的成果。文化革命的系统性及长期开展进程,是苏维埃社会主义国家政权建立与巩固的必经阶段,其成功经验为我国文化建设提供了借鉴意义。     

理解与超越阿多诺的文化工业理论

阿多诺的文化工业理论体现了法兰克福学派一以贯之的批判精神以及哲学思辨与经验研究方法的结合。对阿多诺文化工业理论局限的超越只能是立足于此二者基础上的对当代文化现实的具体的内在的批判。     

浅析媒介文化和文化帝国主义

媒介文化是一个国家民族文化中的重要组成部分,在国家发展中起着无可替代的作用。近几十年来,媒介文化工业快速发展,随着媒介传播工具的升级和资本主义国家利益的扩展,造成了发达国家与不发达国家间信息流通的不平衡,导致了"文化帝国主义"的产生,如何有效的抵制文化帝国主义是政府和媒体应该思考的问题。     

生命教育的三重反思

分析了当下我国生命教育存在的忽视相关理论探讨、忽视边界意识、忽视对生命共同体的制度批判等缺陷,提出从文化的观念向度、行为向度、制度向度对现有生命教育理论和实践进行批判和重新谋划的文化反思.     

以马克思主义为指导与中原文化新境界的提升

马克思主义理论是先进的、开放的科学理论体系,中原文化的复兴必须以马克思主义为指导。在新的时代背景下坚持马克思主义为指导,应做到加强理论研究,开展对错误思潮的批判,及时回答一系列重大理论和实际问题,以提升中原文化的新境界。     

葛兰西实践哲学下的有机知识分子与文化领导权理论

实践哲学是葛兰西思想的理论基础,是考察和理解其有机知识分子理论与文化领导权理论的重要基石。葛兰西之所以研究实践哲学就是为了在历史中将之实现出来,以促成人民大众自觉批判的意识。而实现人民大众自觉批判的意识则需要教育和培养自己的有机知识分子,组织和领导人民大众批判和超越共同感。这是实现无产阶级文化领导权的重要保证,也是获得无产阶级革命胜利的必备条件之一。     

论法兰克福学派大众文化理论生成的文化语境

任何一种理论话语都是特定语境的产物。现代传媒的广泛应用与市民文化的形成、西方马克思主义的思想背景与学理背景为法兰克福学派所提供的特有认知模式、深植于法兰克福学派成员中的欧洲古典文化传统所形成的他们特有的精英主义思维模式,是法兰克福学派大众文化批判理论形成的文化话语语境。正是在这股合力之下,法兰克福学派的大众文化理论呈现出强烈的批判色彩。     

论绿色消费的文化动力——基于文化软实力的视角

消费不仅具有鲜明的文化特征,它还是文化软实力的重要要素。改革开放以来,我国的"硬实力"得到了极大提升。但是,我国文化"软实力"与国家"硬实力"明显不相称。在推进生态文明建设、落实"五大"发展理念和提高国家文化软实力的大背景下,全社会对生态文明、美丽中国的伦理诉求和绿色消费的强烈需求,更加凸显了探寻绿色消费文化动力的深层次价值及意义。绿色消费文化动力来源:用社会主义核心价值观引领消费意识形态、重建消费公共理性、引领大众传媒价值导向。     

文化迷误和自我迷失——刘震云前期小说论

刘震云是二十世纪九十年代新写实主义浪潮的代表作家,他继承了二十世纪以来由鲁迅开创的批判国民性的文学主题,在对现实生活的客观描写中进行社会批判和文化批判,但他自身不可避免的传统文化负累造成了文化批判的不彻底性。     

全球化进程中的文化同一性与文化多样性

全球化进程中，许多西方民族国家在进行经济政治交往中，强行推行自己的文化价值观念。希望用本民族的文化与文明统一全球，从而形成文化同一性。但是，历史事实证明文化的同一性不能形成，推行文化同一的国家和民族在历史中的结局也并没有实现文化的真正同一，反而激起了更大变化的多元和差异性。因此，我们应该认识到，全球化进程中文化多样性和文化融合是一种趋势，也是现今人类解决“文化困境”的一种方法。     

基于文化生态视角下苗族文化传承与保护的对策研究

基于文化生态的视角下,从相对封闭与开放的地理环境方面,动态地分析了黔东南州苗族文化与地理环境的关系。并在此基础上,提出了苗族文化传承与保护对策,旨在为有关部门提供参考意见。     

后阅读时代文化创新意识培养研究

[研究目的]围绕中国高校培养应用型、创新型、开放型人才的目标,在“互联网+交互阅读群+阅读推广”协同认知中,通过利用重视后阅读环境下泛在阅读方式,强化大学生文化认同感和文化自信意识,促进和提高学生文化传承及发展创新IP意识。使学生在不同的教育阶段通过文化协同认知和阅读设计,提升学生具有国际化视野的文化创新和国家文化责任的新一代文化创新型人才。[研究方法]分析中国学生群体阅读生态环境目前存在的问题及成因,对学生群体阅读生态变化进行趋势分析发现,分析大学生阅读问题及对策,打造后阅读时代大学生文化创新意识的培养体系,深入阐述在文化自信和知识创新（IP）的视野下,IP创新的培养模式,创新阅读模式。[研究结论]后阅读时代,学生阅读群体的阅读特征和阅读生态环境发生了变化,交互互动式阅读、碎片化短阅读、评论式阅读、图像阅读等制约了学生的阅读行为,社会信息爆炸性激增,泛在化的信息大量充斥着信息的获取,图书馆及学校文化场所利用文化传播与传承的创新科技因素的干预,会为学生群体的导向性阅读提供可能。     

文化育人视域下高校图书馆文化建设探析

高校图书馆作为学校的文化中心,是校园文化的重要组成部分。良好的文化氛围有利于提升图书馆的文化气质和文化品位。本文探讨图书馆文化构成、文化育人、文化建设策略。     

西山永定河文化带文化遗产空间数据库的设计与实现

北京"三个文化带"理念的提出,让文化在发展中保护,在保护中发展.数据库作为文化遗产保护与利用的关键载体,其与文化遗产的结合逐渐受到多领域的重视.该文利用GIS技术设计与实现西山永定河文化带文化遗产空间数据库,采用Geodatabase模型,主要通过概念模型、逻辑模型、物理模型3个方面来设计西山永定河文化带资源数据库.并结合ArcMap等软件的使用,对数据作后续相应的空间应用分析处理,以期对未来西山永定河文化带文化遗产的保护供有力的技术支撑.     

基于文化生态学的历史文化名城保护研究——以大理古城为例

我国历史文化名城保护中只注重物质环境的改善,而忽略了文化内涵的建构,以大理古城为例,从文化生态学的视角对历史文化名城保护作了探索性的研究。     

误译的文化背景

通常把误译分为两类，即技术性质的误译和文化性质的误译，本文着重讨论后者。文化性质的误译是指由于缺乏文化意识，对文化差异、文化障碍处理不当造成的翻译错误或缺陷。死跟原文缺乏变通调整和强调顺畅而过分归化，是造成文化误译的两种。     

关于“文化缺省”内涵的几点思考

文化缺省是指交际双方在交际过程中对双方共有的文化背景知识的省略。文章对国内文化缺省翻译研究的现状进行总结,就王东风提出的“文化缺省”概念,探讨现今翻译研究中“文化缺省”概念运用的混乱局面及其原因,并从文化翻译层面上对文化缺省,文化空缺,文化专有项与文化负载词的关系,及其从翻译与翻译研究层面上对“文化缺省”概念的内涵进行相关论述和补充。     

物质文化遗产的非物质性与非物质文化遗产的物质性认同

辨析了物质文化遗产、非物质文化遗产的概念，运用大量案例解剖了物质文化遗产中的非物质性和非物质文化遗产中的物质性，并探讨了2种文化遗产之间的区别与联系，进而指出对文化遗产真实性、完整性保护的重要意义。     

体育的文化内涵简论

木文从六个方面对体育的文化内涵展开论述，强调指出，对现代体育的理解，不能仅仅是对现代体育木身的理解和认识，而要从更深刻的体育的文化内涵的角度对体育进行淦解。