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1.
程宗璋 《西昌农业高等专科学校学报》2002,16(4):45-50
我国大多数学认为亚里士多德是西方法治理论的首倡，而柏拉图则是人治论的代表。针对这一观点。本通过介绍柏拉图一部通常为人们忽视的作——《法律篇》中所体现的法律权威等重要的法律思想，指出柏拉图晚年已由主张人治转向主张法治，《法律篇》中体现出的法律思想是法治理论的思想溯源。 相似文献
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侯英明 《山东省农业管理干部学院学报》2006,22(1):124-125
《全面推进依法行政实施纲要》的颁布实施,是对党的十六大“积极推进依法行政”工作的进一步细化,当前依法行政中存在的问题还很多,应摒弃人治思想,树立法治观念;完善法律、法规,严格行政权力的设定;健全行政监督;加强行政执法队伍建设,全面推进依法行政,建设法治政府。 相似文献
3.
曾祥云 《湖南农业大学学报(自然科学版)》1999,(1)
认为《指物论》的思想素材突出于墨，它是针对墨家的指物观而作的，其文体不是客难主答式对辩体，而是立、破相间的驳论体式。在对《指物论》作解的同时，从现代符号学的角度，提出了对于《指物论》的新认识，指出《指物论》乃是一篇论述名物关系的符号学专论 相似文献
4.
仲川 《山东省农业管理干部学院学报》2008,24(1):90-92
国家的治理结构以人的自我认同为前提,并与其保持一致,成一种对应的关系.中国传统的人的自我认同表现为无能论、万能论、工具论、目的论,相应地中国传统的国家治理结构为无为而治、绝对人治、绝对法治,人法结合之治。西方的人的自我认同表现为朦胧状态(无能论),人与自然关系论,人与神关系论,人与人、国家、社会关系论,相应地西方的国家治理结构为无为而治、人法结合之治、人治、法治.随着中西方人的自我认同差异的慢慢消失,国家治理结构也将趋于统一. 相似文献
5.
贾建平 《郑州牧业工程高等专科学校学报》2003,23(1):38-40
众所周知 ,传统的中国是一个高度集权、专制的国家 ,是“人治”的国家 ,一些学者甚至否认中国历史上出现过“法治”的思想。按照马克思主义哲学原理 ,任何事物的内部都包含着肯定的因素和否定的因素 ,都是肯定因素与否定因素的矛盾统一体 ,人治国家也不例外。不能简单地将人治国家理解为纯粹由人治因素构成的国家 ,这不符合辩证法 ,也不符合历史事实。人治国家不仅有人治 ,也有产生于其中并从趋势上看是呈发展态势的法治因素 ,是二者的统一。这些法治因素就包括法治思想、政治、经济、文化等。1 中国古代法家的法治思想春秋战国末期 ,一些… 相似文献
6.
《湖南农业大学学报(自然科学版)》2001,(2)
李步云 男 ,教授 ,湖南大学法学院名誉院长 ,学术委员会主任 ,法治与人权研究中心主任 ,博士生导师 ;中国社会科学院法学所研究员 ,最高人民检察院专家咨询委员会委员 ,中宣部、司法部“国家中高级干部讲师团”讲师、中国法学会法理学研究会副会长、国际法、法哲学、社会哲学协会中国分会副会长。享受国务院政府特殊津贴专家。已出版独著、合著 2 0余部 ,发表论文 10 0余篇 ,有 12项科研成果获奖。独著有《走向法治》、《法制民主自由》、《新宪法简论》;主编和合著有《法理学》、《权利与义务》、《中国社会主义 相似文献
7.
国务院《全面推进依法行政实施纲要》（以下简称《纲要》）确立了建设法治政府的目标。国务院办公厅《关于推行行政执法责任制的若干意见》，是贯彻落实国务院《纲要》，推进依法行政、建设法治政府的重要件。“十一五”时期将是各级政府和各级行政部门全面贯彻落实《纲要》，推进依法行政的重要期，省农业厅就全省农业系统贯彻落实《纲要》提出了实施意见。笔就构建农业行政部门案件质量管理机制提出初浅设想，为各级农业行政部门推进依法行政工作献计献策。 相似文献
8.
邬建 《郑州牧业工程高等专科学校学报》2001,21(3)
在中国绘画史上，东晋大画家顾恺之提出的“传神”论，代表着中国绘画艺术的彻底觉醒。他的“迁想妙得”、“传神阿堵”、“置陈布势”等重要主张，直到今天，仍为艺术创作所沿用。除其《洛神赋图卷》、《女史箴图》等人物画影响百代外，他的《画云台山记》、《魏晋胜流画赞》及《论画》等三篇画论，更是奠定了中国绘画理论的基础。其中《画云台山记》（下简称《画记》）主要谈山水画，是一篇构思绘画的设计方案的文章。《画记》所记的这幅图的主题是道教祖师爷张道陵（天师）在云台山上考验他的弟子们，敢不敢去摘涧中之桃，全图以此为中心… 相似文献
9.
约翰.洛克在《政府论》中,从"自然状态"的概念出发,详细地阐述了自然法、天赋人权、财产权、社会契约、自由和法治等理论,尤其是在"立法权的范围"、"论国家的立法权、执行权和对外权",以及"论国家权力的统属"等部分着力论述了"立法权是每个国家的最高权力",把立法权和执行权分立的观点,并提出了司法独立的思想,这是人类历史上的第一次。这对目前正在着力构建法治社会的中国来说,尤其是在立法、执法及法治政府建设等方面,具有借鉴和现实意义。 相似文献
10.
张凤云 《农村．农业．农民》2015,(1):27-28
人治思想根深蒂固,农民认为钱和权比法更能解决问题为什么农村发生违法案件,受害农民往往选择私了而不诉诸法律?为什么农民合法权益受到侵害,首选上访之路而不是法律途径?依法治国,是十八届四中全会提出的法治思维与主张,是保障国家健康发展的基石。作为中国社会的末梢神经,农村法治建设对整个国家的民主法治进程尤为重要,但是在缺少法治传统的农村社会,这项工作依然艰巨。 相似文献
11.
宋代十来种茶书中，《大观茶论》占有重要地位。有关《大观茶论》的作者，在茶叶学界历来认定为宋徽宗赵佶所著。如新近出版的《中国茶叶大辞典》(中国轻工业出版社，2000)的介绍是：“《大观茶论》，原名《茶论》，又称《圣宋茶论》，宋徽宗赵佶撰。约成书于宋大观元年(1107)。 相似文献
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关于“畎亩法”的探讨中国农业遗产研究室郭文韬问题的提出《吕氏春秋》任地和辩土两篇中，都有关于“畎亩法”①的记载。究竟什么是“畎亩法？农史界的一些前辈，如夏纬瑛、胡锡文、王毓瑚、王云森等都把他解作“畦种法”。夏纬瑛在《吕氏春秋上农等四篇校释》一书中说；... 相似文献
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《鸡谱》中有《论病因》,《论病养》、《论伤寒》,《论伤热》,《论食积》、《论痰喘》、《论劳伤》、《论生癀》、《论痘》、《论膝疮》、《论癣》、《论脚疔》、《论温疫》等十三篇,专门论述了斗鸡的各种常见病和防治方法。《论病养》篇写道:“夫鸡之病,犹人之病也,无非受其风、寒、暑、湿、燥、火六郁之气以成病。若不细心调理,安能有生乎?必顺其阴阳,审其寒热,辨其虚实,分其表里,方能挽回也。”《鸡谱》继承了我国传统的中兽医理论,对鸡的各种疾病和防治措施,进行了系统的、理论的总结,这在古代养禽史上是罕见的。现分别介绍如下。 相似文献
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在国家法制现代化建设的过程中。法治被看作是法制现代化标准的基本变相，从国家“依法治国”提出开始。中国就在不断探索法制建设的道路。但是由于中国传纯观念中的人治思想以及“重实体、轻程序”的思想．使得法治之路犹为艰难。如何进行中国的法制建设成为当前重要的问题。文章认为，应打破长期“重实体，轻程序”的传统观念，注重程序，以程序正义推动民主、法制建设。 相似文献
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三、兽医本草学的发展特色清代传统兽医学中的本草学方面,诸兽医书出现了《药性略载便览》、《论补泻温凉药性配方篇》、《药性阴阳论》、《论用药治病法》等兽医用药须知的专门文献,内容涉及药物的效用、适应症、禁忌症、配伍禁忌、采制药、处方等,文字通俗简便,使学者易于记诵应用。《大武经》一书还有“通用药方”十八个,“医方补遗”方三十个。《活兽慈舟》的特点,更是大量使用草药治兽病,据统计全书用草药约有224种之多,故该书作者选方用药时,往往有中药方 相似文献
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曲珍英 《山东省农业管理干部学院学报》2000,(2)
<正>农村的乱收费行为,严重侵害农民和乡镇企业的合法权益,影响他们的生产积极性,制约农村经济的进一步发展,必须依法治理.本文对此谈一谈看法.一、农村乱收费与人民民主法治是人民当家作主的制度化、法律化.现代法治是与民主制度紧密相连的.早在古希腊时期的雅典曾经实行过“法治”.亚里士多德在《政治学》中指出“法治应当优于一人之治”.然而,雅典的法治是将广大奴隶和妇女的意志排除在外的,不属于现代法治.我国春秋战国时期法家代表人物也提出过“以法治国”的主张,那时的法不是按照民主程序产生的,而是在一人之下万人之上的法,因此也不属于现代法治.现代意义的法治,就是民主政治,全体社会成员一体遵行法律. 相似文献
19.
刘唐宇 《福建农业大学学报(哲学社会科学版)》2002,5(2):57-60
人性与管理关系密切。中国传统主导人性论强调人的社会属性和道德属性，主张在管理中应塑造人性，其人性管理为“塑造论”，注重德治；西方主导人性论偏重于人的认知属性和自然属性，主张在管理中要适应人性，其人性管理为“适应论”，注意法治，两者都是片面的、不科学的。完整的科学的人性管理是建立在马克思主义科学人性论基础之上的，是德治与法治、“适应论”与“塑造论”的有机统一。 相似文献
20.
《农村．农业．农民》2010,(3):4-4
《新民周刊》
财富蛋糕如何分配 温家宝说：分好社会财富“蛋糕”是政府的良知。还说：“要让老百姓活得更有尊严。”更合理地分配收入，更有力地调控房价．更扎实地推进医改……这都是一个好政府的当务之急。更大的“蛋糕”是更多尊严的必要条件．而不是充分条件。有蛋糕，有尊严，这就是幸福。 相似文献