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荀子为儒学大师,主张性恶论,力推人文教化,尤其重音乐教化,试图借助音乐等艺术作品来打造充满人文气息的文化氛围,尊礼崇礼,使人的尊贵得以凸显,人禽有别。同时,他认为人人经过自身的修为都可以成为善人,君子与小人的区别在于自己的把控。这些观点对于推行人文教化大有启示:即要重视音乐等艺术作品及良好文化氛围对人的熏陶与“化”的作用,特别是他的重养人之情、养人之欲观点在当下对于制定规范措施有借鉴的价值。 相似文献
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《山西农业:致富科技版》2009,(8)
幸福是什么?每个人的理解都不尽相同。2006年,国家统计局推出了"幸福指数"这一统计概念,具体内容包括就业、收入、社会保障、居住、教育、医疗、安全等方面人们的满意程度。如今,幸福有了数据作依据,这小小的蒋巷村究竟有多幸福 相似文献
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《农村经济与科技》2016,(8):202-203
20世纪,西方资本主义制度下的政治、经济和文化都发生了剧烈的动荡,人们的思想观念也发生了严重的扭曲。弗洛姆在精神分析学家弗洛伊德的理论下,综合马克思主义的人道主义思想还有西方的神学观念等,提出了人道主义伦理观念。本文是在阅读过弗洛姆的著作《为自己的人》之后,对弗洛姆的人道主义伦理学有了简单的浅薄认识。论文着重分析了弗洛姆的人生经历和和他的人道主义伦理学。然后本文着重从人道主义伦理学的核心、它的最高价值,还有人道主义良心等五个方面分别阐述了弗洛姆的人道主义伦理学。弗洛姆的一生都在致力于建立一个以人为中心的"健全的社会",他主张把人作为人类的中心。本文旨在通过对弗洛姆人道主义伦理学的研究,指出弗洛姆人道主义伦理学的不足之处和对当代社会主义市场经济的中重要价值。 相似文献
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梅珍生 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2005,(5)
在先秦礼学中,人们将世间的器物划分为祭器与养器两种类型,这是基于神圣与世俗两重世界的理论;而将礼器分为祭器与明器两类,则是依照存在人与鬼神的两个世界的理论。周人在死者的随葬品中,兼用这两种器具,正是灵魂禁忌潜在地表现出理智与情感两种矛盾的反映,礼的器具下蕴含着深刻的礼意。礼意依存于礼器的朴素思想,开启了中国古代哲人对于道器关系的沉思。 相似文献
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本文从高校校园文化载体静态教育功能和思想政治课的动态教育功能着手,强化对校园人的动态教化同时充分发挥高校环境育人和管理育人功能,为思政课实践教学提供软性和硬性教育载体,通过建设绿色网络、素质教育课程、校园文化活动加强思想政治教育的显性及隐性载体建设,努力探索实现自然"硬环境"和人文"软环境"的紧密结合,为校园人提供一个良好的文化空间。以提高思政课教学的实效性。 相似文献
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庄子是我国先秦时期重要的哲人,他创立了"虚空无待、顺应自然、清静无欲"的人生哲学.在现代,一些人活着的价值和意义只是为了追逐物质利益和感性满足,人们的生存心态具有显著的现代特征,庄子的人生哲学思想对现代人的生存心态有着强烈的启示意义. 相似文献
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陈天梅 《安徽农业大学学报》2005,(5):20-23
本文主要通过对亚里士多德的伦理学名著一一峨尼各马科伦理学》中关于幸福、最高善、德性和中道的内在联系的分析和阐述,对亚里十多德的幸福观作了一次梳理,以期亚氏的德性幸福观能够对人们有所启迪。 相似文献
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龙佳解 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(1)
历史上儒家关于民众道德教化的方式可以梳理为五种类型。这些道德教化方式表现出 ,“德治”是实现民众教化的基本方式 ,“孝悌”观应该是道德教育的核心内容 ,道德教育其实质是教育人如何去“爱”人和“敬”人 ,将家庭“孝悌”伦理视作政治伦理和社会伦理的基础 ,可实现家庭、学校与社会道德教育内容的统一和一元 ,但也造成了“孝悌”观念泛化的流弊 相似文献
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