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2005年4月14日是当代茶圣吴觉农先生诞辰108周年。先生诞辰后的一个世纪,是中国社会大变革的一个世纪,也是中国茶业沧桑巨变由衰转盛的一个世纪。觉农先生正是在中国社会总体包含局部的大变革中,用他赤子之心的真诚、努力和创造,投身中华民族大变革和茶业变革的艰辛实践,成就了他现代茶圣的彪炳业迹,树立了自唐代茶圣陆羽以来的又一座文化丰碑。 相似文献
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尊敬的各位来宾 ,各位茶友 ,同志们 ,朋友们 :春暖花开 ,草长莺飞 ,万物葱绿 ,新茶飘香。在这生机盎然的美好时节 ,今天 ,来自海内外的茶友们汇聚湖州 ,隆重纪念茶圣陆羽诞生 12 70周年。首先 ,我代表中国国际茶文化研究会和刘枫会长 ,对大家的到来表示热烈的欢迎 !陆羽 ,唐代竟陵 (今湖北天门 )人 ,学识渊博 ,多才多艺 ,一生嗜茶 ,精于茶事 ,对中国茶业发展作出了卓越的贡献 ,对中国茶文化乃至世界茶文化产生了深远的影响。公元 76 0年 ,正值安史之乱 ,陆羽考察茶事来到相对比较安宁 ,又是名茶产地的苕溪即今湖州。他不辞艰辛 ,爬山涉水 ,… 相似文献
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1996年12月1日,天门市原邮电局向原邮电部申印发行以1997年中国邮政贺年(有奖)邮资明信片为载体的"湖北省天门市邮电局集邮公司"广告邮资明信片(官方定名为"企业拜年卡")一套2枚.1997鄂(BK)-0046明信片(图10)右侧为"唐处士陆鸿渐小像碑"右端的陆羽品茶坐像,左侧印时任中国陆羽研究会副会长、书法家欧阳勋所书陆羽作于唐建中四年(783)的<六羡歌>(全文为:不羡黄金垒,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮登台;千羡万羡西江水,曾向竞陵城下来.),全方位展现陆羽追求自然、不入仕途的品性. 相似文献
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茶圣陆羽,为了搜集名茶,探寻水源,踪迹几乎遍及当时的唐代各地,他是名山无不登,名茶无不来,名水无不饮,名寺无不游,名人无不交,逢茶叙无不到,遇茶农无不问;无年无月不为茶,无时无刻不为水,有茶必知产地,有水必辨泉源,凡有关茶水的事,不厌其详,必写记录,故能著作千秋不朽的《茶经》。他是茶癖、茶癫、茶怪、茶仙、茶圣,被人称为茶的化身,祀为茶神,后人誉为“一代茶圣,功垂万世”。今岁正逢诞辰1270周年。陆羽有两个名,两个字,十多个号,陆羽字鸿渐,又名疾字季疵。他的号有陆子、陆生、陆三、陆三山人、陆处士、陆鸿渐山人、陆文学、陆太祝、竟… 相似文献
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当代茶圣吴觉农先生是中国茶产业恢复和发展的领军人物,也是中国茶叶博物馆成立的发起人之一,每每提及吴觉农先生,茶博人心中都会怀有一股极为特殊的崇敬之情,可以说,如果没有吴觉农,就不会有今天的中国茶叶博物馆。2013年是吴觉农先生诞辰116周年,4月14日上午,茶博与吴觉农茶学思想研究会杭州联络处、上海联络处及浙江大学茶文化与健康研究会一起,邀请杭州、上海等地的茶文化专家、学者及茶友汇聚一堂,追忆吴老,座谈研讨吴老留给后人的茶学理念与思想。 相似文献
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名人文化是城市发展的文脉根基和软实力的重要体现,名人文化符号是城市形象品牌构建的重要组成。湖北天门是茶圣陆羽故里,历史悠久,名人辈出。作为具有世界影响的茶文化历史人物,茶圣陆羽毫无疑义是天门的核心文化符号。但天门茶产业基础薄弱,茶文化氛围也不太浓郁,如何将茶圣故里打造成为茶文化名城,是当地政府和茶界人士多年来一直思考的问题。本文从名人文化符号的视角出发,认真审视茶圣对于天门的文化符号意义,探索构建茶圣文化符号的路径,并提出文化与旅游融合打造茶文化名城的策略。 相似文献
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<正>自2000年以来,全国各地发表了诸多茶文化"宣言"、"共识"。笔者梳理发现,其中四种"宣言"、"共识"存在不同程度的茶史与学术错误,有的还相当严重,已经以假乱真,混淆了中国茶史。这些未经认真考证、类似"拍脑袋"式的"宣言"、"共识",将原本地方上虚假的茶史或名称,变为权威部门认可的史实。这反映出当下茶文化空前繁荣形势下出现的浮躁与浮夸。2014年12月19日,全国政协文 相似文献
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