梁启超的新民思想再审视

梁启超的新民思想是中国近代哲学发展历程的重要贡献之一,也是梁启超为改变中国落后现状而采用的独具新颖的思想观念,无论是对中华民族的救亡图存还是中国的伟大复兴都有着不可磨灭的现实及借鉴意义.梁启超通过总结中国近代化进程中所遇到的问题,对中国国民劣根性进行了深刻的揭露与批判,从反思中寻求了新民的新途径.梁启超的新民思想内涵丰富,针对我国当前现状突出地强调了改造国民道德的必要性,这是对国家富强民族复兴之道的探索.     

梁启超的趣味说

近年来,我国多组调查数据显示,随着物质财富的增加,国民生活水平的不断提高,国民幸福指数反而有减无增,富而不乐的现象普遍存在。真正的幸福和快乐又是什么呢?人怎样才能获得真正的幸福和快乐?梁启超先生的趣味学说无疑给我们提供了一些有益的启示。本文就"趣味于生活的意义和价值"以及"趣味学说的现实意义"两方面进行探讨。     

梁启超美育思想探析

梁启超作为中国近代史上著名的思想家、宣传家和教育家,受到中国封建传统文化和西方文化的双重影响,其对美育内涵的诠释,以及把美作为人类生活一要素的美育思想,开创了历史先河,也为审美教育在近代深入人心奠定了良好的基础.     

文章留人

中国近代著名学者梁启超的挚友周善培曾直言不讳地批评梁启超的文章，说：“中国长久睡梦的人心被你一支笔惊醒了，这不待我来恭维你。但是写文章有两个境界：第一步你已经达到了，第二步是文章能留人。司马迁死了快两千年了，至今《史记》里的许多文章还是百读不厌。你这几十年中写了不少文章，你想想看，不说读百回，那很不容易，就是使人能读两三遍的文章能有几篇呢？”     

大师的幽默

1925年,陈寅恪进入清华国学研究院。一次,他在课堂上对同学说:"我有个对联送给你们:南海圣人再传弟子,大清皇帝同学少年"。同学们听罢,如坐春风、喜不自禁。因为当时国学院的导师梁启超是康有为的弟子,南海是康有为的籍贯,而另一导     

由《诗经》中的农业现象解读周代农业文明

《诗经》是我国古代时期的首部诗歌总集,其中有许多诗篇涉及到对农业现象的描绘,因此《诗经》也是研究我国周代农业文明的重要文献,具有极高的学术价值。梁启超先生认为:"现存先秦古籍,真膺杂揉,几乎无一书无问题,其精金美玉、字字可信可宝者,《诗经》其首也。"(梁启超《要籍问题及其读法》)一部《诗经》,忠实地记录周人     

古人咏猪诗趣话

律回岁转,又逢新春。今年(2007)是农历丁亥年,俗称猪年。这忽然使我想起岁末所读史书上的一则轶事:胡适有次在宴会上说:“中国古诗很多,诗人都吃肉,就是没有人写过猪。这个牲畜没有人做过诗。”同席的梁启超接着说:“不见得,清朝乾隆就写过‘夕阳芳草见游猪’的句子。”这引起我极大的兴趣。     

论梁启超前期的新闻思想

对梁启超前期的新闻思想 ,用“去塞求通”四个字是无法全面准确地加以概括和反映的 ,“去塞求通”仅仅是其新闻思想的一部分。梁启超前期的新闻思想集中表现在对“报馆有益于国事”及“报章体例”的探讨上 ,提出了开风气、求通达、教愚民的报刊功能观以及文义并举的新闻业务思想。     

中国人仍有不理性、爱偏激的“少年”特征？

5月19日《中国青年报》：“少年中国”的概念来自梁启超先生100多年前发表的《少年中国说》。为什么还要将当今中国称作“少年中国”呢？曾任凤凰卫视时事评论员曹景行助理、《少年中国》一书的作者姚遥说：“时至今日，我们很多中国人身上依然体现着不理性、非成熟、爱偏激等‘少年人’的特征；中国的国家建设成就赫然，要实现新的梦想，依然需要推进新的社会变革以促成整个国家和国民的成长与成熟。”