日本的大祭

恐山大祭 恐山大祭在每年7月和10月举行.人们从各地汇聚到恐山下,以他们在尘世间的苦修来帮助已经死去的亲人的灵魂得到安息.恐山山脉位于青森县,半山腰上有一个光秃秃的火山口,山上温泉很多.附近连绵起伏的山峰,就像水莲的8片花瓣,均匀地排列在其四周.在日本人看来,恐山山脉是佛教教徒受苦受难后在尘世的化身,所以它是日本最神圣的山峰之一,是许多迷信的日本人朝圣的终点.山上有一座神庙,里面摆着各种玩偶.庙里还供放着守卫神地藏的塑像,透过嘶嘶作响充斥着硫磺蒸汽的云层俯视着大地.     

以梦为马，朝圣心中的“香格里拉”——读《梦里的香格里拉之梦回香巴拉》有感

“灵魂与身体至少有一个在路上。”不知何时，这句话已悄然流行。或许是因为在每个人心底都有蓿对自然的美好向往，或许是人们渴望从繁忙的工作中释放。《梦里的香格里拉之梦回香巴拉》给了我们一种心灵启示。     

浅析朝圣旅游的世俗化因素

在旅游研究领域,学者们对朝圣旅游的“本质”会不会被世俗化因素所改变一直存在着争议.本文试图从国内外文献中,对朝圣、旅游与世俗进行概念梳理,对其中的世俗化因素进行分析,为理解朝圣旅游的世俗化做出贡献.     

我比一颗露珠卑微

正~~     

浅论西欧中世纪朝圣经济的商业影响

在西欧中世纪社会,基督教朝圣既是宗教活动又附带经济效应。以朝圣地为中心形成了特殊经济模式即"朝圣经济"。随国际性圣地中心的出现,圣地的特权商业形式使朝圣与经济的联系更加紧密:如争夺圣徒圣物的商业行为;为壮大圣地声望设立的集市与市场;为朝圣者服务的机构与商人共享等,都对当时西欧社会经济发展与转型产生重大影响。     

箴言辑录

正扩大自己的容器就能承担下更多的东西。生活是很大的舞台,看到不同的人的演绎,你也会更加了解自己。学习,对一些人来说,是多了一项增强自我的武器。对一些人而言,是走上独自朝圣的道路。不管发生什么,始终保持善意。有所相信,有所完成。生命是一条道路,你走过它,是为了抵达另一个高度。     

南岳衡山的民俗文化

南岳衡山的民俗文化是在崇拜衡山山神司天昭圣帝的基础上 ,融合佛、儒、道文化与民间文化、民俗民风于一体产生的。这一文化的基本内容表现为元旦朝圣、南岳庙会、八月香火等三种基本形式     

一路飞奔去朝圣（下）

离稻城还差老远，司机尼玛就提醒我们到了、到了。车直接开到客栈“亚丁人社区”，老板雪狼子致力于帮助所有慕名而来的旅行者，口碑极好。卸下行李，大家都松了一口气，这颠簸的一天，仿佛一年。晚上七点多，天还大亮，我们和尼玛告别，出去找第二天进亚丁的车，顺便打量一下大名鼎鼎的稻城。